Haciendo Justicia - Acceso al sistema

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INTRODUCCiÓN' Mi munitarias, y un ámbito reducido para el ejercicio de la justicia indígena (Sierra y Vallejo). Algo similar sucede con los totonacos de la región de Papantla, Veracruz, para quienes recurrir a la legalidad de Estado resulta parte de sus dinámicas cotidianas de resolución de conflictos (Chenaut). En el caso de una comunidad mixe de Totontepec en Oaxaca, se observa, asimismo, que los espacios de la justicia indígena se encuentran reducidos al ámbito local, generalmente las instancias comunitarias y municipales, y se caracterizan por una gran tensión entre ellas, lo que hace que cada instancia mantenga una cierta autonomía entre sí (Cruz). Por su parte los mixtecos en el municipio de Metlatónoc, en la montaña de Guerrero (Nicasio), hacen también uso de la ley positiva como un paraguas para resolver sus controversias a la manera tradicional en los espacios oficiales del municipio, sin embargo prevalecen en la región formas extralegales (venganza, ajusticiamiento) en la práctica de la justicia, que dan cuenta de la hegemonía cuestionada del Estado en esta región. En el caso de zinacantán, tal como lo revela Collier, la legalidad del Estado no ha logrado romper las formas autónomas de la justicia Zinacanteca que abarca varios niveles legales. No obstante los zinacantecos se valen de la ley para mantener el control de sus dinámicas internas y manejar su relación con el Estado. El contexto urbano, de acuerdo con las observaciones de Igreja, constituye un referente más en nuestro proyecto de investigación para observar otra modalidad de relación entre la ley estatal y las normas indígenas. Prevalece en estos espacios la legalidad hegemónica del Estado a la cual se ven sujetos los indígenas migrantes, en su calidad de ciudadanos; sin embargo, se observa también un proceso reciente de reivindicación identitaria haciendo valer la diferencia cultural en la ley como una manera de acceder a la justicia en condiciones menos desfavorables. En suma, la oportunidad de trabajar en diferentes regiones indígenas nos ha permitido constatar las maneras diferenciadas en que se construye la legalidad en contextos interétnicos, poniendo en juego normas y lógicas culturales distintas, donde la legalidad del Estado resulta ser un referente hegemónico, en tensión constante con otras normatividades que disputan la legitimidad en determinados campos sociales. Se revelan así los procesos interlegales como el rasgo principal de las dinámicas jurídicas en regiones indígenas producto de la confluencia de legalidades y su mutua constitución. Resulta por tanto fundamental documentar las modalidades de relación entre los discursos y
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