Haciendo Justicia - Acceso al sistema

~50 • REBECCA IGREJA LEMOS
niña mayor, hija de la abuela de los otros dos infantes, siempre fue considerada
más rebelde y desobediente, y sabían que ya se drogaba pues
fue una comerciante vecina que la inició. Además, su mamá no ve ningún
obstáculo en que la niña salga a trabajar incluso porque ella misma,
en su pueblo, trabajó desde chica y jamás ha estudiado.
La procuraduría encaminó a los niños a unos familiares que los pudieran
cuidar en su pueblo de origen. Sobre el caso manifestó ellicenciado
encargado:
Son otomíes, sí hablan en otomí, pero también hablan en español, por
eso partimos de que puedan hacer parte de un grupo indígena. Ellos
hablan español, si hubiera venido con nosotros y no hablara más que
otomí pediríamos el apoyo del INI para que nos hiciera la traducción,
pero no fue necesario. Igual para las familias que se van a encargar de
los niños.
A pesar de la declaración, se pudo verificar en la investigación que
la madre de la niña más grande tenía una enorme dificultad de hablar
en español. Muchas veces, su hija hacía de traductora en sus testimonios.
La familia no está integrada a ninguna organización en la ciudad,
y el licenciado está enterado de eso. Para él, esto significa un motivo
más para no considerarlas como indígenas, lo que en su concepto es
una gran ventaja para ellas.
No están tan integradas, más bien pensando por ellas mismas y por
su familia y no por un grupo. Yo creo que están moviéndose por intereses
particulares, yo creo eso. Eso sucede porque se desintegra, sucede
porque alguien tiene más noción de progresar que otros, no van
estar apoyando siempre a este grupo y llegan a cambiar, o va ser una
persona distinta al grupo e integra a una familia nueva, con costumbres
nuevas, que no depende de la influencia del grupo.
La lógica de pensamiento del licenciado está basada en una visión
individualista donde no hay lugar para la colectividad. Según él, el
hecho de que no formen parte de un grupo significa un motivo de
progreso, ya que empiezan a pensar por sí mismos, convirtiéndose en
personas libres y con voluntad propia. Esto sería el orden natural que
los indígenas abandonen sus grupos culturales y se integren a una
sociedad general de hombres libres. Contraponiéndose a este discurso,