Haciendo Justicia - Acceso al sistema

INTRODUCCiÓN' Mi
munitarias, y un ámbito reducido para el ejercicio de la justicia indígena
(Sierra y Vallejo). Algo similar sucede con los totonacos de la región
de Papantla, Veracruz, para quienes recurrir a la legalidad de Estado resulta
parte de sus dinámicas cotidianas de resolución de conflictos
(Chenaut).
En el caso de una comunidad mixe de Totontepec en Oaxaca, se observa,
asimismo, que los espacios de la justicia indígena se encuentran
reducidos al ámbito local, generalmente las instancias comunitarias y
municipales, y se caracterizan por una gran tensión entre ellas, lo que
hace que cada instancia mantenga una cierta autonomía entre sí
(Cruz). Por su parte los mixtecos en el municipio de Metlatónoc, en la
montaña de Guerrero (Nicasio), hacen también uso de la ley positiva
como un paraguas para resolver sus controversias a la manera tradicional
en los espacios oficiales del municipio, sin embargo prevalecen en
la región formas extralegales (venganza, ajusticiamiento) en la práctica
de la justicia, que dan cuenta de la hegemonía cuestionada del Estado
en esta región. En el caso de zinacantán, tal como lo revela Collier,
la legalidad del Estado no ha logrado romper las formas autónomas de la
justicia Zinacanteca que abarca varios niveles legales. No obstante los
zinacantecos se valen de la ley para mantener el control de sus dinámicas
internas y manejar su relación con el Estado. El contexto urbano,
de acuerdo con las observaciones de Igreja, constituye un referente más
en nuestro proyecto de investigación para observar otra modalidad de
relación entre la ley estatal y las normas indígenas. Prevalece en estos
espacios la legalidad hegemónica del Estado a la cual se ven sujetos los
indígenas migrantes, en su calidad de ciudadanos; sin embargo, se observa
también un proceso reciente de reivindicación identitaria haciendo
valer la diferencia cultural en la ley como una manera de acceder a
la justicia en condiciones menos desfavorables.
En suma, la oportunidad de trabajar en diferentes regiones indígenas
nos ha permitido constatar las maneras diferenciadas en que se
construye la legalidad en contextos interétnicos, poniendo en juego
normas y lógicas culturales distintas, donde la legalidad del Estado resulta
ser un referente hegemónico, en tensión constante con otras normatividades
que disputan la legitimidad en determinados campos sociales.
Se revelan así los procesos interlegales como el rasgo principal de
las dinámicas jurídicas en regiones indígenas producto de la confluencia
de legalidades y su mutua constitución. Resulta por tanto fundamental
documentar las modalidades de relación entre los discursos y