Haciendo Justicia - Acceso al sistema
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432 • REBECCA IGREJA LEMOS po, por no hacer los pagos debidos a las cuotas de la organización que les da derecho a los servicios de luz yagua, además de que está siempre ebria por el predio y no lleva sus hijos a la escuela. Ella dice que lo que quiere es una acta "para que no anden molestando, como una protección". La verdad que la señora buscó al MP porque quería su acta para presionar al grupo, pero no tenía mucha idea de lo que significaba un proceso judicial y las consecuencias para sí misma, para la demandante, para la organización y para la autoridad del representante. Por parte del MP, las fallas fueron innumerables, pues las señoras pidieron un traductor, ya que no dominaban el español y no se lo concedieron, además de que les hicieron burlas, considerando el caso como cosa de "mendigos". Además, el representante y el INI intentaron colaborar con el MP, presentando al grupo y explicando la situación de la demandante en la organización, pero no hubo un diálogo ni ningún interés en escucharlos. Es preocupante que esa situación sea vista como un asunto menor para la justicia del Estado, pues impactó fuertemente al grupo. Además de los problemas internos causados y de la afrenta a la asamblea constituida por el grupo, un caso más llegó al MP de la colonia, donde ya enfrentan graves problemas con denuncias de los vecinos que los caracterizan como delincuentes. Es difícil mantener el control sobre el grupo, cuando todos tienen fácilmente el acceso a la justicia del Estado, y se valen de ella cuando quieren manipular y negociar según sus intereses (Collier, 1995; Sierra, 1996). Ha sido difícil para esa organización y para otras otomíes persistir en la búsqueda de solucionar sus disputas internamente. Son varios los factores que interfieren, como el hecho de que varios representantes seanjóvenes y que así no logren imponerse o que haya una división religiosa entre integrantes de las organizaciones dificultando el diálogo entre ellos. Sin embargo, el contexto urbano de la ciudad de México juega un papel primordial pues el acceso a los aparatos de justicia del Estado es más fácil y más rápido, así como es cierto que hay una mayor presión para el abandono de las tradiciones. Organi;:aciones triquis Aunque, como los demás grupos indígenas, las organizaciones triquis se diferencien entre sí en la forma en que imparten justicia, se observa generalmente la preponderancia de la autoridad de los representantes triquis sobre los integrantes de sus organizaciones de manera más fuer-
DERECHO YDIFERENCIA ÉTNICA' 433 te que los demás grupos y un esfuerzo para que permanezca al interior de la organización cualquier tipo de conflicto entre ellos. Son muy pocos los casos registrados en el INI o en los ministerios públicos de conflictos entre integrantes de organizaciones triquis. Hay algunos ejemplos de casos que llegaron al "Área Metropolitana" del INI como un caso de violación que acabó por ser solucionado en la propia organización a través de un arreglo de los padres de la muchacha con el violador. Otros de denuncia de abusos por parte de un representante ya sea porque se impone la obligación de participar en las marchas o por los duros castigos que han recibido de ellos. Organizaciones como López 23, han intentado imponer las prácticas jurídicas indígenas vigentes en la comunidad de origen aunque estén en la ciudad. Afirman que en realidad, procuran hacer una adaptación de las costumbres jurídicas con el derecho positivo del Estado. Para la solución de los problemas internos disponen del apoyo de la comunidad que interviene en los casos más complicados. También procuran a través de la renovación de los líderes, fortalecer todavía más las reglas al interior de la organización y a partir de nuevas reglas, evitar los privilegios de algunos integrantes, y hacer que los jóvenes revisen sus comportamientos bajo la amenaza de enviarlos al pueblo. Todo el esfuerzo está dirigido a la conservación de las tradiciones, y es importante para alcanzar este objetivo preservar la impartición de justicia nativa, principalmente en los casos donde según ellos, no funcionan las normas del derecho positivo. El acceso a las organizaciones triquis en la ciudad no es fácil. Durante la investigación, las entrevistas fueron limitadas a los representantes, principalmente cuando el asunto era sobre los conflictos internos. Sin embargo, estar cerca de los comerciantes triquis permitió observar el poder real del representante y las varias formas donde se busca defenderse o aun, oponerse a ese poder. Como en las otras organizaciones y a pesar de toda la vigilancia y el esfuerzo para solucionar los problemas, algunos integrantes salen y buscan apoyo fuera del grupo. En conversaciones con algunos jóvenes que salieron de la organización o que se encuentran en conflictos con ella, se siente un fuerte resentimiento. Afirman que les gustaría permanecer en la organización pero sienten una presión para abandonarla en caso que no se ajusten a los sistemas impuestos. De todas formas, el control sobre los conflictos internos ha permitido a los triquis una mayor cohesión y una consolidación organizacio-
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por el predio y no lleva sus hijos a la escuela. Ella dice que lo que quiere<br />
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verdad que la señora buscó <strong>al</strong> MP porque quería su acta para presionar <strong>al</strong><br />
grupo, pero no tenía mucha idea de lo que significaba un proceso judici<strong>al</strong><br />
y las consecuencias para sí misma, para la demandante, para la organización<br />
y para la autoridad del representante. Por parte del MP, las f<strong>al</strong>las<br />
fueron innumerables, pues las señoras pidieron un traductor, ya que no<br />
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burlas, considerando el caso como cosa de "mendigos". Además, el representante<br />
y el INI intentaron colaborar con el MP, presentando <strong>al</strong> grupo y<br />
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Es preocupante que esa situación sea vista como un asunto menor<br />
para la justicia del Estado, pues impactó fuertemente <strong>al</strong> grupo. Además<br />
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por el grupo, un caso más llegó <strong>al</strong> MP de la colonia, donde ya<br />
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cuando todos tienen fácilmente el acceso a la justicia del Estado, y<br />
se v<strong>al</strong>en de ella cuando quieren manipular y negociar según sus intereses<br />
(Collier, 1995; Sierra, 1996).<br />
Ha sido difícil para esa organización y para otras otomíes persistir<br />
en la búsqueda de solucionar sus disputas internamente. Son varios los<br />
factores que interfieren, como el hecho de que varios representantes<br />
seanjóvenes y que así no logren imponerse o que haya una división religiosa<br />
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entre ellos. Sin embargo, el contexto urbano de la ciudad de México juega<br />
un papel primordi<strong>al</strong> pues el acceso a los aparatos de justicia del Estado<br />
es más fácil y más rápido, así como es cierto que hay una mayor<br />
presión para el abandono de las tradiciones.<br />
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Aunque, como los demás grupos indígenas, las organizaciones triquis<br />
se diferencien entre sí en la forma en que imparten justicia, se observa<br />
gener<strong>al</strong>mente la preponderancia de la autoridad de los representantes<br />
triquis sobre los integrantes de sus organizaciones de manera más fuer-