Haciendo Justicia - Acceso al sistema

DERECHO YDIFERENCIA ÉTNICA' 425
cionalmente condicionados por el conjunto de relaciones sociales dentro de
una determinada formación social. Estas relaciones sociales están marcadas
por relaciones de poder, por desigualdades y, por tanto, los fenómenos
jurídicos también reflejan las relaciones de poder en una formación social.
El derecho es así expresión vigente de la sociedad, que en el caso de la sociedad
nacional, está jerarquizada en clases sociales, donde la ley tiende a
privilegiar a unos en detrimento de otros (Starr y Collier, 1989).
Asimismo vincular la ley a la cultura y al poder no hace del fenómeno
jurídico un fenómeno estático, sino que debe ser comprendido como
un proceso dinámico en constante transformación, donde se ponen en
juego diversos intereses, conformando un espacio de luchas y resistencias.
Una forma de resistencia es la producción de normas alternativas
creadas por las personas que en general vienen a complementar las deficiencias
de la ley del Estado. Estas normas alternativas son creadas
procurando alcanzar una situación de orden y equilibrio a expensas de
las instituciones legales estatales, lo que tampoco significa que estén libre
de las relaciones de poder" o de los referentes culturales que porta
el grupo. El proceso está imbuido de estrategias, modos de manipulación
y de dirección puestas en juego por las partes involucradas y por
los mediadores, con el fin de conseguir determinados intereses o imponiendo
los intereses del grupo o su representante.
De las formas diferenciadas en que se aplica justicia, entre derechos
de distintas culturas, derechos alternativos y el propio derecho del Estado,
lo que se concluye es la presencia de un pluralismo jurídico que
se observa en distintas sociedades. Las relaciones que se establecen entre
esas distintas formas jurídicas no ocurren de manera armónica pues
no se puede olvidar que el sistema legal dominante del Estado prevalece
sobre los otros. La ley del Estado no solamente provoca choques con
los diversos sistemas sino que también los penetra y los reestructura a
través de símbolos o coerción directa, al mismo tiempo que se da una
reacción de resistencia de los otros sistemas normativos (Merry, 1988).
Estos conceptos son de fundamental importancia para la comprensión
de cómo se da la relación de la justicia y los indígenas urbanos en la ciudad
d~ México.
13EI estudio realizado por Boaventura de Souza Santos se basa en este tipo de análisis donde busca
observar la legalidad que nace dentro de las favelas de Brasil por causa de la inaccesibilidad estructural
al sistema legal estatal, y por causa del carácter ilegal de las favelas como segmentos urbanos. Estas legalidades
nacen como estrategias que buscan apoyar y asegurar el mínimo de orden en las relaciones comunitarias
(Santos, 1995).