Haciendo Justicia - Acceso al sistema

DERECHO YDIFERENCIA ÉTNICA' 417
instituciones, y el apoyo de su representante. Asumir en algunos momentos
que son indígenas y en otros no, hace parte de esta estrategia
que también es parte de ser mazahua y de la manera en que se adaptan
a las distintas situaciones. Una representante mazahua ha comentado
durante la investigación que siempre ha sido así: en un momento
dado les prohíben hablar sus idiomas o usar sus trajes, y en otro les
exigen que lo hagan para que se les consideren indígenas, deben adecuarse
a tal situación sin que con esto altere el ser mazahua.' Ese comentario
la representante lo hizo con referencia a las actitudes que les
son dirigidas sea por las instancias del gobierno o la sociedad en general,
siempre en búsqueda de poder encontrar un espacio para ellos en
la ciudad.
No comprender lo que es ser mazahua o como se puede definir su
cultura hace que los mazahuas enfrenten grandes problemas en sus
contactos con las autoridades de las instituciones de gobierno, en especiallas
autoridades judiciales que muchas veces no admiten reconocerlos
como indígenas. Sin embargo, los mazahuas son los que más acceden
a las instituciones y uno de los grupos étnicos que más padecen
graves problemas con la justicia.
Grupos como la Mansión Mazahua y Pensador Mexicano se han
confrontado duramente con la justicia del Estado, no solamente por
problemas con la venta ambulante en área no permitida, sino también
por problemas de delincuencia y drogadicción, principalmente
entre sus jóvenes, y problemas de abandono y maltratos a los niños.
No sólo han cometido delitos, sino también se han vuelto víctimas de
delitos cometidos por otros urbanos. Uno de los factores que se puede
agregar como causantes de los problemas vividos por estos grupos
es la vida en vecindades. B
'Esto no es un fenómeno exclusivo de los mazahuas. Vale la pena revisar el texto de Aída Hernández
que ejemplifica tal fenómeno en Chiapas. De una manera muy interesante, la autora muestra en
este artículo cómo los cambios en las políticas indigenistas impactaron a los grupos indígenas en su manera
de autodefinirse y presentarse. Además, causan impacto sobre la representación, recreación e invención
de las tradiciones y costumbres alimentadas ahora por el espacio político que encuentran. Esto es
posible porque la autora considera que existe un proceso de reconstrucción de identidades no como creación
voípntarista de identidades ficticias sino como un proceso histórico de construcción social a través
del cual se redefinen sus identidades mediante procesos dialécticos de resistencia y negociación con el Estado
(Hernández Castillo, 1994).
·Según muchos representantes mazahuas, las vecindades son interpretadas como el primer espacio
donde hay una confrontación con algún tipo de violencia. Los grupos que así residen viven mucho de
violencia a su interior por los conflictos que surgen, no tanto porque se encuentren todos juntos sino
por las condiciones en que viven, además también sufren constantes invasiones de rateros, drogadictos
que se vuelven malas influencias a los jóvenes de ahí.