Haciendo Justicia - Acceso al sistema

394 • MARIBEL NICASIO GONZÁLEZ
propia comunidad, donde las autoridades locales no intervienen ni impidiendo
ni cuestionando las acciones desarrolladas," porque comparten y
entienden el código y razonamiento para ejercer esas formas alternas.
Al cuestionar los naa savi los procedimientos seguidos y las sanciones
impuestas por las autoridades estatales, se revela la inconformidad
por la manera como actúan las autoridades oficiales ante un problema
grave. Estas son algunas de las principales razones por las que, sobre
todo en los casos de homicidio, no siempre se señala al sospechoso; se
requiere tener la certidumbre de quién es el culpable y luego se hará
"uno mismo justicia". Ejercer la justicia por propia mano, es una de las
formas de resolver un conflicto de manera directa ante una falta de procuración
de justicia que las autoridades del Estado no aplicaron, según
lo explican los naa savi.
La brujería
Esta práctica no es reconocida ni sancionada por el derecho estatal, sino
más bien ignorada o desechada, mientras la venganza y el ajusticiamiento
pueden ser encuadrados como homicidio dentro de los delitos
penales.
Cuando un naa savi busca hacer daño a otra persona en la forma
de enfermedad o provocando una desgracia acude a un brujo, para que
sea este quien realice el "trabajo". Sus conocimientos se asocian con poderes
malignos; los brujos usan figuras hechas con cera además de velas,
fuego y prendas de la persona a la que se le va a hacer el mal mediante
hechizos.
En contraposición se encuentran los rezanderos, quienes usan poderes
benignos y contrarrestan el daño de los brujos. Existen varios
procedimientos de curación, entre ellos están chupar, soplar y adivinar.
Las prácticas implementadas por los rezanderos requieren generalmente
del uso de flores, gallinas, velas, aguardiente o cerveza, dinero, la
cruz, el cerro y los "ídolos", que a decir de los naa savi, son la representación
de San Marcos. Los rezos se realizan en tu'un savi en lugares
próximos donde una persona falleció por homicidio o en un accidente,
se apela a sus almas para que "suelten" a la persona y se cure. Finalmente,
es necesario visitar sitios que representan algún vínculo con la
23 Gustavo Porras Castrejón (1994), "Costumbre jurídica indígena y la ley", en Teresa Valdivia
Dounce (cornp.), Avances de investigaci6n en entropologie jurtdice, Serie Cuadernos de Antropología Jurídica,
INI, México.