Haciendo Justicia - Acceso al sistema

PROCURACiÓN DE JUSTICIA EINTERLEGALIDAD • 393
ciones se encuentran limitadas tanto por su radio de acción, así como
por sus atribuciones legales. Es claro que la violencia estructural, económica
y política que atraviesa a la región, la convierte en tierra fértil
para este tipo de abuso por parte de las autoridades policiales y procuradoras
de justicia.
EL CONTROL SOCIAL Y LA JUSTICIA PARALELA
En esta parte describo otras formas vigentes de hacer justicia en Metlatónoc
y en comunidades de la región de la Montaña, que se desarrollan
al margen de la legalidad estatal, sin embargo, son legitimadas comunitariamente
y se rigen por reglas de conocimiento público. Estas formas
de control social no pasan por ninguna forma de intermediación, se ejerce
de manera directa y en no pocas ocasiones por propia mano. Poner en
práctica la brujería, la venganza y/o el ajusticiamiento implica seguir
procedimientos concretos y acatar un código no escrito de qué hacer,
cómo actuar y en qué circunstancias hacerlo." Contravenir estas normas
puede implicar sanciones, mismas que legitiman una acción cuando
se ha realizado de acuerdo con ciertos cánones, a pesar de que vayan en
contra del orden jurídico estatal.
De ahí en parte el antecedente del Guerrero bronco, porque lo que se
busca es que quien cometió un agravio pague por ello. A esta explicación
se agrega la constante queja de quien ha usado la vía legal del
Estado y no ha visto que realmente se le haga justicia, por no quedar
satisfecho con la sanción, bien porque haya existido corrupción, que
la expectativa del demandante va más allá de lo que establecen las
normas escritas, o porque considere que es insuficiente el castigo aplicado
al culpable.
En este sentido, Porras Castrejón (1994) explica que además de la
"costumbre jurídica", existen normas de control social que complementan
o suplen las prácticas jurídicas, ambas emanan de la forma como
cada municipio indígena está organizado. Estas normas forman parte de
una estructura de valores, así como de "los mecanismos de coacción comunitaria
y ritual que provocan su cumplimiento." Las prácticas alternas
de control social que ejercen los naa savi, responden más que a una
estructura de poder que las hace vigentes, a una legalidad otorgada por la
"William Holland R. (1994), "Hechicería, nagualismo y control social en Tenejapa, pueblo tzotzil",
en Teresa Valdivia Dounce, Usos y costumbres de la población indígena de México, INI, México.