Haciendo Justicia - Acceso al sistema
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PROCURACIÓN DE JUSTICIA EINTERLEGALIDAD • 365 El argumento de la incomunicación no es tan real pues algunos de los adultos son bilingües e incluso trilingües, pudiéndose comunicar en otra lengua en caso necesario. Ante esta situación, los me'phaa han creado nuevas formas de relacionarse con la administración municipal y con las instancias gubernamentales para resolver sus necesidades socioeconómicas, administrativas y judiciales. Algunas de estas estrategias consisten en conocer los procedimientos a seguir para solicitar las obras sociales en las dependencias estatales, sin la necesidad del municipio como intermediario; otra es mantener contacto con líderes priístas para que los apoyen en circunstancias difíciles; una más consiste en no romper totalmente la relación con el ayuntamiento y conservarla el contacto a través de la oficina que tiene el presidente municipal en turno, en la ciudad de Tlapa, así como buscar la atención de organismos no gubernamentales. Como parte de estas estrategias a nivel intracomunitario, los me'phaa evitan las rupturas sociales a pesar de las diferencias religiosas y políticas, pues la unidad étnica es lo que les permite enfrentar la marginación administrativa y política y solucionar sus necesidades comunitarias. La mayoría me'phaa es católica, en años recientes algunos se han convertido al pentecostalismo, pero para evitar fricciones intracomunitarias sus practicantes han seguido cumpliendo con los cargos religiosos católicos. Por otra parte, quienes creen en la necesidad de la oposición partidista han votado por el PRD, pero la gran mayoría lo ha hecho por el PRI que es el partido que les ha mostrado su apoyo. Las diferencias con los naa savi y la necesidad de contar con recursos propios ha hecho que inicialmente los me'phaa de Metlatónoc hayan elaborado un proyecto de creación de un nuevo municipio, invitando a comunidades vecinas de Tlapa y Atlamajalcingo del Monte cuyos habitantes viven la misma situación de marginación, para cumplir con los requisitos oficiales de número de población y territorio. La propuración y administración dejusticia entre los me'phaa La población me'phaa no acude a la sindicatura en Metlatónoc ni a ningún tipo de autoridad municipal, dirimen sus problemas regularmente con la intermediación de las autoridades oficiales de sus comunidades
366 • MARlBEL NICASIO GONZÁLEZ (comisarios y delegados), de las autoridades tradicionales (principales) o bien de instancias oficiales en la ciudad de Tlapa. La estructura de autoridad de la comunidad me'phaa está compuesta por autoridades civiles y religiosas. Las primeras son el comisario o delegado, su suplente, seis comisiones o policías y el comisariado de bienes ejidales, responsable de los asuntos agrarios. Las autoridades religiosas son los principales y el fiscal. El comisario o delegado es la máxima autoridad comunitaria y es el responsable directo de procurar justicia. Cuando alguien tiene algún problema lo busca en su casa por la madrugada para informarle del asunto. Éste cita más tarde al solicitante en la comisaría, manda traer a la contraparte con los comisiones, le explica de qué se le acusa, comunicándose en su lengua materna. Su objetivo es tratar de conciliar a las partes, argumentando por qué es necesario solucionar el conflicto y que se llegue a un acuerdo. Otra forma de presentar el asunto es llegar directamente a la comisaría y planteárselo a la autoridad. La atención del problema en la comisaría es pública, mientras se desarrolla el proceso se hacen circular entre los presentes cigarrillos, aguardiente, cerveza o refresco. Sólo en caso de que sea un asunto grave o que éste se complique, se manda llamar a los principales para que ayuden al comisario a atender la controversia. En este sentido, las prácticas entre los me'phaa son similares a las que se observan entre los naa savi, según se verá más adelante. El comisario intenta buscar que los comparecientes se otorguen el perdón o se ofrezcan una disculpa. No es requisito levantar un acta de los acuerdos tomados, pero en caso de ser necesaria se elabora, por la cual cada parte debe pagar 50 pesos por una copia. En ocasiones se llega a cobrar una multa, pero esto depende de la autoridad en turno." Si el asunto se resuelve favorablemente, el acusado es el primero en poner un "cartón de cerveza" para terminar el problema y después corresponde al demandante hacer lo mismo.' En caso de no haber solución, el caso se envía a Tlapa para que la atención la dé alguna autorid~djudicial. ·Los recursos reunidos son para afrontar los gastos de la comisaría. 'Procedimientos similares para concluir una disputa han sido descritos por Collier (1995) entre los tzotziles quienes hablan de "calmar los corazones". Por su parte, Nader (1998) y Sierra (1992) muestran otras formas de terminar con una confrontación entre los zapotecos y los hñahñu, respectivamente.
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El argumento de la incomunicación no es tan re<strong>al</strong> pues <strong>al</strong>gunos de los<br />
adultos son bilingües e incluso trilingües, pudiéndose comunicar en<br />
otra lengua en caso necesario.<br />
Ante esta situación, los me'phaa han creado nuevas formas de<br />
relacionarse con la administración municip<strong>al</strong> y con las instancias<br />
gubernament<strong>al</strong>es para resolver sus necesidades socioeconómicas,<br />
administrativas y judici<strong>al</strong>es. Algunas de estas estrategias consisten<br />
en conocer los procedimientos a seguir para solicitar las obras soci<strong>al</strong>es<br />
en las dependencias estat<strong>al</strong>es, sin la necesidad del municipio como<br />
intermediario; otra es mantener contacto con líderes priístas para<br />
que los apoyen en circunstancias difíciles; una más consiste en no<br />
romper tot<strong>al</strong>mente la relación con el ayuntamiento y conservarla el<br />
contacto a través de la oficina que tiene el presidente municip<strong>al</strong> en<br />
turno, en la ciudad de Tlapa, así como buscar la atención de organismos<br />
no gubernament<strong>al</strong>es.<br />
Como parte de estas estrategias a nivel intracomunitario, los<br />
me'phaa evitan las rupturas soci<strong>al</strong>es a pesar de las diferencias religiosas<br />
y políticas, pues la unidad étnica es lo que les permite enfrentar<br />
la marginación administrativa y política y solucionar sus necesidades<br />
comunitarias. La mayoría me'phaa es católica, en años recientes <strong>al</strong>gunos<br />
se han convertido <strong>al</strong> pentecost<strong>al</strong>ismo, pero para evitar fricciones<br />
intracomunitarias sus practicantes han seguido cumpliendo con<br />
los cargos religiosos católicos. Por otra parte, quienes creen en la necesidad<br />
de la oposición partidista han votado por el PRD, pero la gran<br />
mayoría lo ha hecho por el PRI que es el partido que les ha mostrado<br />
su apoyo.<br />
Las diferencias con los naa savi y la necesidad de contar con recursos<br />
propios ha hecho que inici<strong>al</strong>mente los me'phaa de Metlatónoc hayan<br />
elaborado un proyecto de creación de un nuevo municipio, invitando a<br />
comunidades vecinas de Tlapa y Atlamaj<strong>al</strong>cingo del Monte cuyos habitantes<br />
viven la misma situación de marginación, para cumplir con los<br />
requisitos ofici<strong>al</strong>es de número de población y territorio.<br />
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dejusticia entre los me'phaa<br />
La población me'phaa no acude a la sindicatura en Metlatónoc ni a ningún<br />
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