Haciendo Justicia - Acceso al sistema

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etnografía recabada acerca de las ceremonias de comprobación de la virginidad
que se realizaba durante las bodas entre los totonacas de la
sierra de Papantla, y que aún tienen cierta vigencia entre los de
la llanura costera. En estas prácticas puede apreciarse un discurso
que involucra cuestiones sobre el deber ser femenino y el honor
sexual, que hasta el presente sigue impactando en la concepción
del modelo ideal de la virginidad femenina previa al matrimonio.
Esto no significa, sin embargo, que no existan formas de liberalidad
sexual para las mujeres. Como en las otras regiones, se observa
que los cambios sociales de las últimas décadas han incidido en
las costumbres del noviazgo y del matrimonio, pasando de ser concertados
a ser matrimonios por elección. Entre los totonacas de la llanura
costera ha sido una práctica aceptada una forma de matrimonio
conocida como poliginia sororal, por la cual dos o más hermanas o
parientas comparten un mismo hombre (Chenaut, 1999).
d) En Guerrero observamos algunas diferencias importantes. La
mujer generalmente suele ir acompañada cuando acude a las instancias
de la justicia. En ocasiones las desavenencias llevan a las separaciones,
lo que suele implicar que se solicite el regreso de la dote
o el pago por el servicio. No obstante, se observa una presencia activa
de la familia del novio que interviene para que la mujer no
abandone el hogar y de esa manera no se vean obligados a devolver
la dote (Nicasio, 2001).
e) En la comunidad mixes en Oaxaca, el discurso sobre derechos se
ha incorporado también a las dinámicas locales. Sin embargo, prevalece
un ejercicio vertical de la autoridad, al menos en algunas de
ellas, como una manera de controlar las dinámicas internas, tal como
sucede en San Marcos Móctum. Esto es especialmente notorio en el
caso de las mujeres sobre las que existen presiones familiares y comunitarias.
Tal es por ejemplo lo referente a las reglas matrimoniales,
que presionan a la mujer a abandonar la comunidad si se casa
con algún fuereño. Aun así los procesos organizativos internos están
promoviendo un papel más activo de las mujeres y la exigencia
de sus derechos, como lo muestra E. Cruz.
j) Eh los espacios urbanos como la ciudad de México, donde viven
indígenas migrantes, llama la atención el papel protagónico de las
mujeres indígenas en los procesos organizativos, lo cual les ha generado
nuevas opciones económicas, sobre todo en el comercio, y de
relación con las instituciones, pero también nuevos recursos para