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Haciendo Justicia - Acceso al sistema

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308 • ELlSA CRUZ RUEDA<br />

e) la zona baja entre los 35 y 1,000 msm: Mazatlán y Guichicovi<br />

(Distrito de Juchitán). Sin embargo, esa división no puede ser representativa<br />

de las fronteras cultur<strong>al</strong>es, ecológicas y geográficas, ni tampoco<br />

puede representar la unidad etnopolítica y administrativa de los<br />

ayuük, mucho menos la idea de ser un grupo étnico homogéneo.<br />

Pesea lo anterior existen criterios de identidad predominantes a partir<br />

de los cu<strong>al</strong>es los mixes se autoidentifican, fundament<strong>al</strong>mente el uso<br />

de la lengua y la pertenencia a la comunidad. En el caso de San Marcos<br />

Móctum las prácticas religiosas tradicion<strong>al</strong>es no se practican ya que la<br />

mayoría de la población es mayoritariamente adventista. No hay tampoco<br />

signos distintivos en el vestido, pero el uso de la lengua mixe es<br />

fuerte y arraigado, así como el sentimiento de pertenencia a la comunidad<br />

(San Marcos Móctum) antes que <strong>al</strong> territorio mixe (la tot<strong>al</strong>idad<br />

del territorio de los 19 municipios en los que se habla la lengua). 12<br />

Una particularidad de San Marcos Móctum es el proceso de adopción<br />

del protestantismo como princip<strong>al</strong> religión de la comunidad que de<br />

<strong>al</strong>guna manera acompañó <strong>al</strong> proceso de reivindicación de la tierra y,<br />

subyacente a ambos, la recuperación de la dignidad del pueblo sometido<br />

por caciques de Totontepec, personas con más recursos económicos<br />

y políticos que otros pobladores. Dichos personajes se sentían fort<strong>al</strong>ecidos<br />

por las autoridades municip<strong>al</strong>es y por la apatía del resto de la población<br />

de la cabecera. Se entiende en este sentido el papel centr<strong>al</strong> que<br />

juega la pertenencia religiosa en esta comunidad. 13<br />

II "El referente fundament<strong>al</strong> de identidad entre los ayuük es la lengua, sobre todo en el caso de los<br />

pueblos de la parte baja, donde la aculturación zapoteca es amplia. Por lo mismo, la diferencia princip<strong>al</strong><br />

con los zapotecos es a través del idioma. Se puede compartir con ellos e! vestido (en el caso de! Istmo), la<br />

música (en e! caso de la Sierra) las formas del goce festivo o la vocación comun<strong>al</strong>, pero la autodistinción<br />

primordi<strong>al</strong> es la lengua. La pertenencia a <strong>al</strong>guna comunidad es un referente básico, concibiendo a la comunidad<br />

como un territorio en el que se establecen relaciones entre familias y fuerzas sobrenatur<strong>al</strong>es.<br />

En cada comunidad, e! tipo de pronunciación, de vestido, de <strong>al</strong>imentación, la forma de las casas, etcétera,<br />

conforman e! referente particular distintivo frente a otras comunidades ayuük. La comunidad es el<br />

ámbito de definición específica de la identidad ayuük. Lo ayuük adquiere formas de expresión comunitaria<br />

diferenci<strong>al</strong>es y que son percibidas por los pueblos vecinos "(M<strong>al</strong>donado y Cortés, 1999: 101)<br />

13 La mayor parte de la población de San Marcos Móctum adoptó la religión adventista dejando la<br />

católica, con la fin<strong>al</strong>idad de liberarse de la dominación de los caciques de 'Iotontepec, quienes acapararon<br />

las mejores tierras y obligaban a las familias de M6ctum a que re<strong>al</strong>izaran las fiestas católicas. Actu<strong>al</strong>mente<br />

este pueblo vive un periodo <strong>al</strong> que denomino de transición entre el tiempo de la liberación y e! tiempo<br />

de su reconstitución. Eltiempo de la liberación se caracteriza por la negación y rechazo de! cacicazgo, que<br />

tenía como uno de sus pilares la religión católica, por lo que tuvieron que romper con ella y, por tanto,<br />

con lo que en ella subyacía de las creencias "paganas" o indígenas. El tiempo de su reconstitución se caracteriza<br />

por e! finiquito del problema agrario, acompañado por la organización y distribución interna de<br />

la tierra y el restablecimiento de su dinámica interna, que comprende su organización soci<strong>al</strong>, económica<br />

y política, así como la instauración de su <strong>sistema</strong> jurídico normativo.

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