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Haciendo Justicia - Acceso al sistema

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30~ • ELISA CRUZ RUEDA<br />

No es posible comprender el proceso que ha vivido San Marcos ni la<br />

especificidadde su dinámica jurídica sin considerar su inmersión en el espacio<br />

de lo region<strong>al</strong> y lo estat<strong>al</strong>," lo que significa ubicar a la comunidad<br />

en el contexto de relaciones interétnicas con pobladores mixes de otras regiones<br />

y con zapotecos y mestizos. De esta manera, las dinámicas jurídicas<br />

propias de San Marcos dan cuenta de esta situación de interconexión<br />

entre el Estado y las sociedades indígenas generando procesos de interleg<strong>al</strong>idad<br />

entre ordenes jurídicos diferenciados. 10<br />

SAN MARcos MÓCTUM, COMUNIDAD<br />

INDÍGENA MIXE, MAYORITARIAMENTE ADVENTISTA<br />

San Marcos Móctum es la Agencia de Policía más pequeña de las 10 que<br />

comprenden el municipio de Totontepec, Mixe, Oaxaca. Es una comunidad<br />

eminentemente mixe o ayuük ("gente del idioma florido"). Tiene<br />

entre 211 habitantes, todos hablantes de la lengua mixe o ayuük. Cuenta<br />

con 520 hectáreas de tierras tituladas bajo el régimen de Bienes Comun<strong>al</strong>es<br />

por Resolución Presidenci<strong>al</strong> de 1975, característica que, según<br />

el artículo 27 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos,<br />

lo coloca en la mod<strong>al</strong>idad de propiedad soci<strong>al</strong> o colectiva. Se encuentra<br />

ubicada a seis kilómetros de Totontepec, cabecera municip<strong>al</strong> del<br />

mismo nombre en la parte <strong>al</strong>ta de la Sierra Juárez (que en esta región<br />

se conoce como Sierra Mixe) del estado de Oaxaca y con el cu<strong>al</strong> tuvo un<br />

conflicto agrario durante más de 20 años.<br />

La región mixe históricamente ha mantenido relaciones interétnicas<br />

con otros grupos, lo que propicia los contactos y cambios cultur<strong>al</strong>es<br />

(Münch, 1996). De esta manera, colinda con los zapotecos de la Sierra<br />

de Villa Alta, con los zapotecos de la zona norte del Istmo y con los ma-<br />

'Durante mis estudios de licenciatura estuve apoyando a la Asamblea de Autoridades Mixes (Asam)<br />

en la re<strong>al</strong>ización de t<strong>al</strong>leres sobre derecho pen<strong>al</strong> y otros temas. Esto me dio oportunidad de conocer a<br />

compañeras y compañeros mixes de diversos lugares, lo que marcó mi vida <strong>al</strong> grado de re<strong>al</strong>izar mi tesis<br />

de licenciatura en derecho sobre e! <strong>sistema</strong> normativo de San Juan J<strong>al</strong>tepec de Candayoc (comunidad indígena<br />

del bajo mixe). Sin embargo, esta investigación tuvo deficiencias de trabajo de campo y de análisis<br />

ya qué' no contaba con las herramientas metodológicas y teóricas para ello. Al terminar mis estudios<br />

en derecho opté por la maestría en ciencias antropológicas, con e! interés de seguir abundando sobre e!<br />

estudio de los <strong>sistema</strong>s normativos, escogí a Móctum. por ser una de las comunidades que conocía más<br />

<strong>al</strong>ejadas de la sierra rnixe <strong>al</strong> otro extremo de! estado en relación con San Juan J<strong>al</strong>tepec.<br />

IOLaantropología jurídica ha trabajado e! tema de la normatividad indígena y su relación con e! derecho<br />

estat<strong>al</strong>, siendo ilustrativa la obra de Chenaut y Sierra (1995) en la que se da un panorama gener<strong>al</strong><br />

de la evolución de esta disciplina en e! caso mexicano.

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