Haciendo Justicia - Acceso al sistema

RELACIONES DE GÉNERO. MUJERES NAHUAS y USOS DE LA LEGALIDAD' 225
Dte.: Tú me dijiste que soy yo la que tengo hijos ... que si me quiero
ir que me salga, que me lleve a mis hijos. iNi modo, que yo ande
moliendo ajeno. A poco no doy lástima!
P: Porque también ya son grandes.
Dte.: Poresta maña que tienes como él.... ¿Quién va a mantener a los niños,
cquién nos obligó a que tengamos hijos Y me estás regañando que
gasta mucho. Sí estoy gastando, pero estoy haciendo mi lucha también.
No todo sale de su terreno. No me da dinero, yo qué vaya hacer... No
trabaja ajeno. Si ya me hubiera yo ido...
Las argumentaciones vertidas en el careo desplazan por un momento
el tema del maltrato y se centran en las tensiones en cuanto a los roles
de provisión del grupo doméstico, discutiéndose sobre quién recae
esta responsabilidad. La mujer enuncia que es al esposo a quien le corresponde
este papel, pero que no lo cumple, habiéndose sentido obligada a
trabajar. Se observa una tensión entre las prescripciones sociales y lo que
efectivamente la mujer ha tenido que afrontar para alimentar a sus hijos,
incluso moler el nixtamal para otras familias. El esposo por su parte
le dice que ella también tiene que proveer al grupo doméstico, al decir:
"tienes derecho de buscar frijoles siquiera también".
La demandante en su discurso retorna al objeto de la demanda que
es el maltrato y de manera enérgica plantea al demandado y al presidente
que si el esposo reincide, ella acudirá ante la autoridad para que
se registre en un acta o de otra forma ella demandará al nivel municipallas
rutas críticas" para hacer frente al problema de la violencia.
Dice así:
Dte.: Y si es que me vuelve a pegar se hace aquí un oficio y yo me llevo
a Cuetzalan. Ya dónde vaya dejar sus hijos. Hasta los maestros ya
saben, ya les dije...
El presidente toma la palabra y desvía el problema nuevamente hacia
la posible justificación del maltrato, al volver al tema de la infidelidad
que la motivó, según postula el demandado. Lepregunta si además
.
32Se entiende ruta crítica a "la secuencia de decisiones tomadas y acciones ejecutadas por una mujer
afectada por violencia intrafamiliar para enfrentar la situación experimentada, y las respuestas encontradas
en su búsqueda de apoyo. Se plantea que se inicia la ruta cuando la mujer rompe el silencio,
asociado a la situación de violencia que padece y cuando decide buscar apoyo para mejorar o resolver su
situación". Véase ors, 1998.