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Haciendo Justicia - Acceso al sistema

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20 • HACIENDO JUSTICIA<br />

En el municipio mixteco de Metlatónoc encontramos otros procesos<br />

en relación con la justicia indígena, centrados también en el espacio municip<strong>al</strong>.<br />

Una estructura ofici<strong>al</strong> define los cargos y funciones, pero en la<br />

práctica quién ejerce de manera princip<strong>al</strong> la justicia es el síndico procurador,<br />

cargo ocupado por mixtecos. Al mismo tiempo que investiga, el<br />

síndico procurador hace las veces de juez y es sin duda el personaje más<br />

requerido para la solución de conflictos. Las otras autoridades, el agente<br />

del MP Y el juez de paz, suelen ser cargos ocupados por mestizos<br />

norm<strong>al</strong>mente no oriundos de la región, gener<strong>al</strong>mente licenciados que son<br />

trasladados a la zona muchas veces en contra de su voluntad, lo que se<br />

toma como un castigo. Por estas razones, el síndico termina siendo el<br />

princip<strong>al</strong> agente de mediación del municipio, junto con el comisariado<br />

agrario que se ocupa de asuntos de tierra. Se observa así que bajo un aparente<br />

respeto a la leg<strong>al</strong>idad, la justicia se ejerce de acuerdo con parámetros<br />

diferentes a los de la ley ofici<strong>al</strong>.<br />

El caso de Oaxaca resulta también particular debido, como antes<br />

mencioné, a la predominancia de municipios indígenas en la mayor<br />

parte del estado y a las recientes reformas leg<strong>al</strong>es estat<strong>al</strong>es sobre derechos<br />

indígenas, impactando con ello la práctica política y judici<strong>al</strong> de las<br />

autoridades indígenas. Esta situación ha producido efectos diferenciados,<br />

entre otros el fort<strong>al</strong>ecimiento de las autoridades indígenas, pero<br />

también el aumento de las tensiones entre las cabeceras municip<strong>al</strong>es y<br />

las agencias, por la distribución de recursos, por los límites agrarios<br />

y por la legitimidad y disputa en torno a "los usos y las costumbres"<br />

(Recondo, 2001). De esta manera las comunidades zapotecas estudiadas<br />

por Nader (1989) desde los años sesenta, reelaboran el llamado discurso<br />

de la armonía, como lo nombró Nader -es decir un discurso<br />

basado en el bien común y la comun<strong>al</strong>idad, que suelen manejar autoridades<br />

y dirigentes hacia el exterior- como una manera de evitar la<br />

intromisión del Estado o para negociar con él, pero también para dirimir<br />

las controversias entre las propias comunidades de una mismajurisdicción;<br />

t<strong>al</strong> es por ejemplo lo que revela Elisa Cruz en su estudio<br />

sobre una agencia municip<strong>al</strong> mixe en su relación con la cabecera municip<strong>al</strong><br />

de Totontepec.<br />

Prev<strong>al</strong>ece aquí una disputa diferenciada entre las distintas instancias<br />

de poder indígena leg<strong>al</strong>mente reconocidas, la cabecera municip<strong>al</strong> y las<br />

agencias que ha llevado a reforzar antiguas riv<strong>al</strong>idades y hacer que cada<br />

espacio loc<strong>al</strong> busque dar s<strong>al</strong>ida a sus controversias en su ámbito interno,<br />

lo que no siempre se consigue, provocando así una gran fragmen-

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