Haciendo Justicia - Acceso al sistema

172 • MARÍA TERESA SIERRA
extraña entonces que el hombre acuse a la mujer por floja y desobligada,
mientras al hombre se le suele acusar por maltrato, irresponsabilidad con
su familia y abandono. Si bien ambos pueden ser también acusados por
tener otra relación, en el caso de la mujer esto le puede significar perder
la custodia de sus hijos, mientras al hombre se le conmina a reconsiderar
su actuación y a cumplir con sus obligaciones hacia su familia, incluso
si tiene otra mujer. En otros casos las mujeres buscan también terminar
una relación demandando la separación, dejando constancia de ello, a pesar
de que estos asuntos sean menos recurrentes. Se observa así que las
mujeres no son sólo víctimas del maltrato sino que buscan confrontarlo
y ponerle un límite, a pesar de los obstáculos que deben vencer. En otras
ocasiones son también activas promotoras de controversias, sobre todo
cuando el hombre tiene otra mujer o cuando se le acusa a ella de tener un
hombre y se siente calumniada. Esdecir, las mujeres nahuas ven a las autoridades
indígenas como instancias legítimas para dirimir asuntos. El
hombre por su parte acude en menor medida a acusar a su pareja, aunque
también lo hace cuando tiene dudas de su fidelidad, o cuando desatiende
el hogar.
En Cuetzalan me ha llamado la atención el número importante de
hombres y mujeres que cambiaron de pareja, y el número significativo
de mujeres solas que prefirieron separarse, o bien no casarse. Esto contrasta
con lo que observé en las comunidades nahuas de Huauchinango
donde el control familiar de la mujer era mayor y la práctica de pedir
a la muchacha con base en regalos ("el tlapalole") seguía vigente.
Pero sobre todo es de notar que en la región de Huauchinango el nivel
de violencia intrafamiliar no adquiría las dimensiones que observé en
Cuetzalan y registré también menos casos de mujeres solas o con nuevas
parejas."
Algunas mujeres nahuas han decidido llevar sus asuntos fuera de la
comunidad, lo que significa entrar a otros escenarios y confrontar
otros códigos legales y culturales, sufriendo la violencia simbólica de
tener que comunicarse en una lengua que no siempre dominan. Según
hemos visto en Cuetzalan, las mujeres acuden a las instancias municipales
generalmente como una segunda instancia de negociación, cuando
en sus comunidades no encontraron salida a sus controversias o por
considerar que las autoridades no les ofrecen neutralidad, ya que son
"No pude sin embargo regresar a Huauchinango a corroborar esta información; es posible que en
los últimos nueve años la situación haya cambiado.