Haciendo Justicia - Acceso al sistema

INTERLEGALIDAD. JUSTICL~ y DERECHOS' 167
que revela un aspecto central de la hegemonía del orden jurídico estatal.
También terminan en esos niveles demandas judiciales que los litigantes
están decididos a llevar adelante, aun sin tener la garantía de que
se aplique la ley. Muchos otros casos se quedan a nivel del municipio,
una cantidad importante si consideramos la diversidad de actividades
que se dirimen en las instancias municipales. Asimismo, terminan en
las instancias municipales muchos otros asuntos que no tuvieron resolución
a nivel local, en las comunidades. Puede afirmarse que prevalece
un continum en los pleitos que los indígenas dirimen ante las diferentes
autoridades definido por la gravedad del caso, por la posibilidad de
integrar los elementos para exigir su formulación legal, pero también
por el interés y los recursos que tengan los usuarios de acceder o no a
las instancias judiciales estatales. No obstante las instancias de la justicia
indígena siguen siendo las más recurridas por los vecinos de las comunidades
según lo muestran los registros revisados en los distintos
juzgados. La interlegalidad se construye en torno a los asuntos que se
disputan y será mayor o menor el peso de la ley o la costumbre involucrada
en su resolución, según el nivel legal donde los casos son atendidos.
Encontramos una dimensión más que revela la interlegalidad en el
espacio mismo de las jurisdicciones indígenas, referida a la mutua constitución
de legalidades cuando el lenguaje legal entra a formar parte del
repertorio jurídico de las comunidades y los términos son incorporados
a los referentes culturales de negociación, incidiendo en las costumbres
e introduciendo nuevos significados que pueden implicar su modificación
o redefinición. En este sentido identificamos cinco modalidades a
través de las cuales se expresa la interlegalidad en el espacio mismo de
las comunidades, las cuales hemos reconstruido en comunidades nahuas
de Huauchinango (Sierra, ms.) y que se adecuan también a la realidad
de otras regiones indígenas como es el caso de las comunidades
nahuas de la región de Zacapoaxtla y Cuetzalan: La ley como referente
simbólico, la ley como amenaza, la ley como resistencia, la resistencia a la
ley, y la imposición de la ley. Corresponden efectivamente a modalidades
de la legalidad a partir de las cuales observar los procesos de mutua
constitución entre la ley y las costumbres.
1. La ley como amenaza: la referencia a la ley como amenaza de llevar
los casos a las instancias del Estado, fuera de la jurisdicción local, resulta
ser un mecanismo eficaz utilizado por las autoridades y los mismos vecinos
de los pueblos para presionar a una solución negociada de los conflic-