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Haciendo Justicia - Acceso al sistema

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INTRODUCCIÓN' 13<br />

cambios a nivel socioeconómico y político, acelerados en los últimos<br />

años, que están trastocando de manera importante la vida de<br />

las comunidades; t<strong>al</strong>es dinámicas han propiciado también la introducción<br />

de nuevos lenguajes leg<strong>al</strong>es transformando los referentes<br />

jurídicos loc<strong>al</strong>es. Nos preguntamos entonces: zde qué manera los<br />

cambios socioeconómicos están impactando a la normatividad loc<strong>al</strong>,<br />

a las costumbres y tradiciones jurídicas, zen qué sentido los cambios<br />

se acompañan de nuevos discursos leg<strong>al</strong>es, zde qué manera<br />

dichos lenguajes de derecho están incidiendo y redefiniendo las normas<br />

y prácticas jurídicas indígenas, zqué opciones está abriendo<br />

el discurso y la práctica de los derechos humanos, pero también qué<br />

contradicciones propician en el campo de la justicia y el derecho indígena<br />

Estas son las preguntas que guiaron nuestras indagaciones en las distintas<br />

zonas estudiadas, ya las cu<strong>al</strong>es pretendemos responder en los diferentes<br />

estudios que integran el libro.<br />

Debates actu<strong>al</strong>es en la antropología latinoamericana y anglosajona<br />

han mostrado el carácter histórico y coloni<strong>al</strong> del derecho consuetudinario<br />

indígena (Fitzpatrick, 1990; Channock, 1985) y la necesidad de<br />

visiones críticas que den cuenta de las condiciones históricas y cultur<strong>al</strong>es<br />

en las que se produce y construye el derecho en las sociedades de<br />

pasado coloni<strong>al</strong>. Como lo revela la literatura antropológica, la leg<strong>al</strong>idad<br />

del Estado ha penetrado y estructurado el derecho indígena generando<br />

procesos de interleg<strong>al</strong>idad y plur<strong>al</strong>ismo jurídico, por lo que es<br />

imposible hablar de <strong>sistema</strong>s jurídicos autocontenidos o separados. Esto<br />

no significa, sin embargo, que no podamos reconstruir lógicas jurídicas<br />

y cultur<strong>al</strong>es a partir de las cu<strong>al</strong>es las distintas sociedades construyen<br />

su derecho, reinterpretan la leg<strong>al</strong>idad del Estado y renuevan lo que<br />

consideran su costumbre. Con esta investigación pretendemos justamente<br />

avanzar en esta dirección aportando una dimensión comparativa<br />

y etnográfica de los procesos jurídicos en regiones indígenas. En este<br />

sentido podemos afirmar que nuestro estudio constituye una investigación<br />

pionera en México."<br />

2Son pocos los trabajos que apuntan a un esfuerzo comparativo de los procesos leg<strong>al</strong>es. La iniciativa<br />

más importante fue la re<strong>al</strong>izada a fin<strong>al</strong>es de los años sesenta y principios de los setenta, por el proyecto Berkely,<br />

coordinado por L. Nader, para investigar comparativamente los usos del derecho en el contexto de 10<br />

sociedadesen el mundo entero. Elinterés fue mostrar qué es lo que hace la gente cuando disputa, especi<strong>al</strong>mente<br />

los litigantes, as! como las diferencias en los estilos de disputar de las diferentes sociedades (Nader y<br />

Todd,1978).

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