Libro-La-rehabilitación-social-en-el-contexto-latinoamericano
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Ministerio de Justicia, Derechos Humanos y Cultos<br />
<strong>La</strong> r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre viol<strong>en</strong>cia y metafísica es es<strong>en</strong>cial para la r<strong>el</strong>ación<br />
<strong>en</strong>tre p<strong>en</strong>a y secularización.<br />
“<strong>La</strong> metafísica queda desacreditada también, pero sobre todo,<br />
porque la indifer<strong>en</strong>cia a la vida d<strong>el</strong> individuo, a los derechos<br />
de lo conting<strong>en</strong>te y caduco, es lo que ha constituido siempre su<br />
cont<strong>en</strong>ido es<strong>en</strong>cial; Auschwitz, <strong>en</strong> cierto modo, pone de manifiesto<br />
todo <strong>el</strong>lo, desplegando la viol<strong>en</strong>cia intolerable” 41 .<br />
El sistema p<strong>en</strong>al manifiesta con la p<strong>en</strong>a de prisión indifer<strong>en</strong>cia<br />
ante la vida individual, porque olvida su característica más es<strong>en</strong>cial: la<br />
finitud. Indifer<strong>en</strong>cia ante la conting<strong>en</strong>cia y caducidad de esa vida antes,<br />
durante y después de la p<strong>en</strong>a. Y son muchos los criminólogos y p<strong>en</strong>alistas<br />
que han comparado nuestras prisiones con Auschwitz.<br />
Dice Vattimo:<br />
“<strong>La</strong> idea «depurar» la justicia p<strong>en</strong>al de residuos metafísicos […],<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mucho <strong>en</strong> común con lo que, <strong>en</strong> <strong>el</strong> programa filosófico<br />
de Heidegger, y <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo también <strong>en</strong> <strong>el</strong> de Nietzche, se<br />
llama «superación de la metafísica», que no es imaginable que<br />
se produzca de una vez […]. Respecto de la metafísica, dice<br />
Heidegger, no podemos esperar una superación sino sólo una<br />
Verwindung (una aceptación que distorsiona, como cuando nos<br />
recuperamos de una <strong>en</strong>fermedad)” 42 .<br />
41 G. Vattimo, “Introduzione a Filosofia”, 86, Biblioteca di Cultura Moderna <strong>La</strong>terza, Roma-Bari,<br />
1978, p. 76. «Aqu<strong>el</strong>lo <strong>en</strong> cuyo nombre <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to se reb<strong>el</strong>a fr<strong>en</strong>te a la metafísica es la<br />
experi<strong>en</strong>cia histórica de la viol<strong>en</strong>cia que se pres<strong>en</strong>ta vinculada a <strong>el</strong>la: no sólo la viol<strong>en</strong>cia de<br />
Auschwitz, sino la viol<strong>en</strong>cia de la sociedad de la organización total que ha sido preparada y<br />
posibilitada por <strong>el</strong> es<strong>en</strong>cialismo metafísico y por todos los procedimi<strong>en</strong>tos de remoción de lo<br />
caduco que constituy<strong>en</strong> la “cultura”» (Ibídem, p. 78). Con respecto a Auschwitz, un criminólogo<br />
como Christie hace <strong>el</strong> razonami<strong>en</strong>to sigui<strong>en</strong>te: si <strong>el</strong> Holocausto fue una criatura de la sociedad<br />
industrializada, si para hacer todo lo que se hizo una condición importante fueron los métodos<br />
burocráticos racionales, si las teorías ci<strong>en</strong>tíficas desempeñaron un pap<strong>el</strong> importante […], <strong>en</strong><br />
ese caso exist<strong>en</strong> todas las razones para esperar que se repitan f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os semejantes, si llega <strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to y se dan las condiciones es<strong>en</strong>ciales (N. Christie, “Crime control as insdustry”, Towards<br />
Gulags, Western Style, Routledge, Londres, Nueva York, 2000, p. 189).<br />
42 G. Vattimo, “Nihilismo y emancipación”, S. Zabala, comp., Paidós, Barc<strong>el</strong>ona, 2004, p. 192».<br />
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