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Ministerio de Justicia, Derechos Humanos y Cultos
pronuncian en muchas legislaciones y que llegan a superar en miles de
años la esperanza de vida humana. El tiempo sacro se ha incorporado a
una de las penas más modernas.
Lo excesivo del tiempo de la pena de prisión puede compararse
con lo excesivo de los suplicios. En ese aspecto, también se observan
rasgos de la «retribución divina» en la pena jurídica. Recordemos la
referencia que hace Foucault a la teología política de los dos cuerpos del
rey analizada por Kantorowitz. El cuerpo del rey, «cuerpo doble según la
teología jurídica formada en la Edad Media, puesto que lleva en sí además
del elemento transitorio que nace y muere, otro que permanece a través del
tiempo y se mantiene como el soporte físico del reino[…]. En el otro polo
podríamos imaginar que se coloca el cuerpo del condenado; también él
tiene su estatus jurídico, suscita su ceremonial y solicita todo un discurso
teórico, no para fundar el “más” de poder que representaba la persona
del soberano, sino para codificar el “menos” de poder que marca a todos
aquellos a quienes se somete a castigo. En la región más oscura del campo
político, el condenado dibuja la figura simétrica e invertida del rey» 35 .
Sin embargo, en la exorbitancia de los suplicios de las monarquías
absolutas, parecería que se atribuye «más poder», y no menos, al cuerpo
del condenado, en el sentido de una capacidad sobrehumana de resistencia.
El poder se encarna en el cuerpo, pero el poder delegado por Dios nunca
puede encontrar un cuerpo humano que resista esa encarnación. Ni siquiera
el cuerpo de un Rey, que por ello se desdobla.
Tampoco las penas de privación de la libertad que se establecen
actualmente pueden encontrar un cuerpo que viva mil años. Sin embargo,
esas penas se establecen. Como si se intentara cerrar toda posibilidad
de eludir la pena, incluso con la muerte. En ese sentido, el cuerpo del
condenado no se desdobla para recibir la pena. Se multiplica mil veces.
El exceso de poder que Kantorowitz describe en el cuerpo del rey, en
las legislaciones penales vigentes se refleja en ese tiempo que el derecho
penal, como rey del tiempo de las penas, asigna al delincuente condenado.
No lo condena a morir, sino a vivir. Pero a vivir miles de años.
35 M. Foucault, “Surveiller et punir”, Gallimard, París, 1975, p. 37.
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