Libro-La-rehabilitación-social-en-el-contexto-latinoamericano
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Ministerio de Justicia, Derechos Humanos y Cultos<br />
lado de la p<strong>en</strong>a, y no d<strong>el</strong> pecado. «A difer<strong>en</strong>cia de la ley anónima de la<br />
p<strong>en</strong>a, de la exig<strong>en</strong>cia impersonal de una restauración d<strong>el</strong> ord<strong>en</strong>, <strong>el</strong> símbolo<br />
de la “cólera de Dios” nos ubica <strong>en</strong> la pres<strong>en</strong>cia d<strong>el</strong> Dios vivo» 24 .<br />
<strong>La</strong> cólera de Dios y <strong>el</strong> vínculo conyugal concurr<strong>en</strong> <strong>en</strong> la<br />
desjuridización de lo sacro. <strong>La</strong> alianza es más que un contrato, dado que<br />
supone un acto creador, y <strong>el</strong> pecado es más que una transgresión, porque es<br />
la expresión de una separación; la cólera simboliza también la separación,<br />
pero vivida como am<strong>en</strong>aza y como destrucción concreta.<br />
Por <strong>el</strong>lo, <strong>en</strong> la dim<strong>en</strong>sión sacra, la p<strong>en</strong>a es <strong>el</strong> pecado mismo, o <strong>el</strong><br />
pecado lleva su propia p<strong>en</strong>a. En cambio, <strong>en</strong> la dim<strong>en</strong>sión jurídica, d<strong>el</strong>ito y<br />
p<strong>en</strong>a se separan, así como se separan la voluntad transgresora y la voluntad<br />
punitiva, la conci<strong>en</strong>cia juzgada y la conci<strong>en</strong>cia juzgante.<br />
A partir de esa separación, de esa dualidad <strong>en</strong>tre dos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo exterior se pres<strong>en</strong>tan tan heterogéneos, comi<strong>en</strong>za la tarea de<br />
la racionalidad jurídica. Una tarea incesante que int<strong>en</strong>ta la aproximación<br />
de aqu<strong>el</strong>lo que se pres<strong>en</strong>ta como separado 25 . <strong>La</strong> racionalidad se traduce<br />
<strong>en</strong> la búsqueda de equival<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre castigo y p<strong>en</strong>a. Equival<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre<br />
<strong>el</strong> mal producido por <strong>el</strong> d<strong>el</strong>ito y <strong>el</strong> mal infligido al autor d<strong>el</strong> d<strong>el</strong>ito. Una<br />
equival<strong>en</strong>cia que constituyo lo racional de la p<strong>en</strong>a 26 .<br />
Sin embargo, a medida que avanza esa racionalidad, se descubre<br />
también la racionalidad mítica <strong>en</strong> que se apoya todo <strong>el</strong> razonami<strong>en</strong>to.<br />
<strong>La</strong> mito-lógica de la p<strong>en</strong>a, un bloque indivisible de mitología<br />
y de racionalidad. Sólo la imaginación puede atribuir al d<strong>el</strong>ito y la<br />
p<strong>en</strong>a un mismo valor que permita que la una comp<strong>en</strong>se a la otra. Sin<br />
embargo, <strong>en</strong>contrar ese valor, alcanzar esa comp<strong>en</strong>sación, es la tarea d<strong>el</strong><br />
razonami<strong>en</strong>to. <strong>La</strong> imaginación y la razón se un<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> mito de la p<strong>en</strong>a.<br />
24 Ibídem, p. 111.<br />
25 Véase, al respecto, Heg<strong>el</strong>, “Principios de la filosofía d<strong>el</strong> derecho”, traducción de J.L. Vernal,<br />
Edhasa, Barc<strong>el</strong>ona 1999, parágrafo 101, pp. 189 y ss.<br />
26 «Medir la p<strong>en</strong>a, proporcionarla a la falta, equilibrar con creci<strong>en</strong>te aproximación la equival<strong>en</strong>cia<br />
<strong>en</strong>tre las dos escalas de la culpa y la p<strong>en</strong>a, todo <strong>el</strong>lo es sin duda obra d<strong>el</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to» (P.<br />
Ricoeur, op. cit., p. 98).<br />
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