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La rehabilitación social en el contexto latinoamericano
“Independientemente de la forma especial en que los hombres
la hayan concebido (Dios, ancestros, personalidades augustas
de cualquier tipo), siempre hay en relación con ella algo de
trascendente, de sobrehumano. Por esa razón esta parte de la
moral está impregnada íntegramente de religiosidad” 11 .
Todos los actos que sean una afrenta a esos seres trascendentes, a
aquello que se impone dentro de cada uno y nos obliga a todos, resulta tan
abominable que la indignación que suscitan sólo puede ser calmada con
un acto violento. Si para complacer a los dioses el hombre está dispuesto
a hacer todo tipo de sacrificios, ¿a qué no estaría dispuesto cuando se trate
de calmarlos Por más viva que sea la piedad que despierte el culpable,
nunca será tanta como para contrarrestar la indignación que despierta el
sacrilegio. Se trata de sentimientos demasiado desiguales. «¿Cuán grave
puede ser un dolor individual cuando se trata de apaciguar a un Dios» 12 .
En cambio, el otro tipo de criminalidad, el que afecta a los
sentimientos colectivos pero en relación con el individuo, da lugar a una
respuesta distinta. Aunque pueda verse la humanidad en general como
afectada por el delito, siempre es del ser humano del que se trata: «Entre
el hombre en general y el hombre que somos, no hay la misma diferencia
que entre el hombre y un Dios» 13 . La naturaleza de este ser abstracto no
difiere más que en grados de la nuestra, es sólo el modelo del que nosotros
somos los diversos ejemplares.
Por lo tanto, la represión que provoca la afectación de intereses
humanos, puramente humanos, no es tan violenta. Si podía parecer
completamente natural sacrificar la dignidad humana del culpable
a la majestad divina ultrajada, se presente como una contradicción
«irremediable» vengar la dignidad humana ofendida en la persona de la
víctima violando esa misma dignidad en la persona del culpable. De ahí
que la suavización de la violencia de la pena tenga lugar a medida que
van desapareciendo los delitos de la criminalidad religiosa. Durkheim
11 Ibídem, pp. 86-87.
12 Ibídem, p. 88.
13 Ibídem, p. 89.
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