Libro-La-rehabilitación-social-en-el-contexto-latinoamericano
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Ministerio de Justicia, Derechos Humanos y Cultos<br />
El conjunto de signos que rev<strong>el</strong>an la brujería es tan amplio que<br />
prácticam<strong>en</strong>te no queda conducta que no sea sospechosa. <strong>La</strong> tortura se<br />
interpreta de modo que no deje escapatoria alguna: si la bruja admitía sus<br />
actos, había que torturarla para que d<strong>el</strong>atase a sus cómplices; si pese a la<br />
tortura no confesaba, esto se consideraba prueba de que t<strong>en</strong>ía pacto con <strong>el</strong><br />
diablo y por <strong>el</strong>lo soportaba <strong>el</strong> dolor 4 .<br />
Claro ejemplo de la vinculación <strong>en</strong>tre sistema p<strong>en</strong>al y p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
r<strong>el</strong>igioso.<br />
El tema d<strong>el</strong> castigo, traducido a su expresión jurídica, la p<strong>en</strong>a,<br />
es uno de los temas más problemáticos de la filosofía d<strong>el</strong> derecho, y<br />
también es un tema r<strong>el</strong>igioso fundam<strong>en</strong>tal. En torno a <strong>el</strong> se des<strong>en</strong>vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong><br />
otros temas comunes al derecho y la r<strong>el</strong>igión como, <strong>en</strong>tre otros, la culpa<br />
y la red<strong>en</strong>ción, que marcan la exist<strong>en</strong>cia de un terr<strong>en</strong>o común que con <strong>el</strong><br />
término «secularización» pareciere que sería deslindado. <strong>La</strong> posibilidad<br />
o imposibilidad de ese deslinde es lo que se analizará <strong>en</strong> <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te<br />
trabajo, sin más pret<strong>en</strong>siones que señalar <strong>el</strong> interés que puede t<strong>en</strong>er una<br />
investigación que merecería muchos investigadores, muchos años y<br />
muchas páginas, porque se puede abrir como un abanico no sólo a diversos<br />
temas sino a diversas disciplinas, y ofrecer una profundidad casi abismal<br />
para un análisis herm<strong>en</strong>éutico. Me cont<strong>en</strong>taré con esbozar aquí <strong>en</strong> líneas<br />
muy g<strong>en</strong>erales algunos aspectos que a mi juicio merec<strong>en</strong> una investigación<br />
profunda.<br />
Con respecto a la p<strong>en</strong>a, ésta trasci<strong>en</strong>de sin duda las fronteras d<strong>el</strong><br />
derecho p<strong>en</strong>al. Garland describe esta trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia cuando señala que las<br />
instituciones p<strong>en</strong>ales afrontan problemas humanos y morales profundos e<br />
ingobernables, «[…] y los problemas ingobernables de la vida humana y<br />
<strong>social</strong> son terr<strong>en</strong>o fértil para <strong>el</strong> desarrollo de mitos, ritos y símbolos, <strong>en</strong> la<br />
medida <strong>en</strong> que las culturas se esfuerzan <strong>en</strong> controlar y dar s<strong>en</strong>tido a estas<br />
difíciles áreas de la experi<strong>en</strong>cia» 5 .<br />
4 Ibídem, pp. 260-261. <strong>La</strong> crítica al Malleus comi<strong>en</strong>za a partir de la tesis de C. Thomasius, def<strong>en</strong>dida<br />
<strong>en</strong> 1701 y publicada <strong>en</strong> Marburgo <strong>en</strong> 1704. Antes, <strong>el</strong> jesuita F. von Spee von Leg<strong>en</strong>f<strong>el</strong>d (1591-<br />
1635), que puede ser considerado <strong>el</strong> anteced<strong>en</strong>te más lejano de Beccaria y había sido designado<br />
confesor de las víctimas de la Inquisición, también escribió una obra crítica, pero no tuvo eco (la<br />
publicó anónimam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> 1631).<br />
5 D. Garland, “Castigo y sociedad moderna”, Siglo XXI, Bu<strong>en</strong>os Aires, 1999, p. 318 (Punishm<strong>en</strong>t<br />
and Modern Society, Oxford University Press, Oxford, 1990).<br />
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