Libro-La-rehabilitación-social-en-el-contexto-latinoamericano
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<strong>La</strong> <strong>rehabilitación</strong> <strong>social</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>contexto</strong> <strong>latinoamericano</strong><br />
de la libertad a una persona ya sea como medio para imponerle un castigo<br />
o como castigo mismo, constituye uno de los actos más utilizados para<br />
preservar <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> <strong>social</strong> y la paz pública. Sin embargo, ni privación de<br />
la libertad ni la cárc<strong>el</strong> han conseguido disminuir la d<strong>el</strong>incu<strong>en</strong>cia, por <strong>el</strong><br />
contrario, <strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>el</strong>ictivo sigue evolucionando y creci<strong>en</strong>do. En <strong>el</strong><br />
colectivo es conocido que los niv<strong>el</strong>es de impunidad son <strong>el</strong>evados y que<br />
es r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te fácil zanjar una responsabilidad p<strong>en</strong>al <strong>en</strong> los tramos de<br />
responsabilidad policial y ministerial y aun <strong>en</strong> la judicial cuando no son<br />
solidas las investigaciones.<br />
Preced<strong>en</strong>tes de las cárc<strong>el</strong>es y la ejecución de p<strong>en</strong>as privativas de<br />
libertad los podemos <strong>en</strong>contrar <strong>en</strong> muchos lugares, culturas y épocas. Por<br />
ejemplo, <strong>en</strong> los pueblos antiguos como Egipto y Babilonia, se privaba de<br />
la libertad las personas para someterlos a torm<strong>en</strong>tos; <strong>en</strong> Roma y Grecia las<br />
ergástulas servían para det<strong>en</strong>er a los esclavos y posteriorm<strong>en</strong>te aplicarles<br />
algún castigo corporal; <strong>en</strong> la Biblia y <strong>en</strong> <strong>el</strong> Corán exist<strong>en</strong> pasajes que<br />
hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a las cárc<strong>el</strong>es para los pecadores o los infi<strong>el</strong>es.<br />
Si nos vamos a la Edad Media, las instituciones feudales creadas<br />
para dar ord<strong>en</strong> a los estam<strong>en</strong>tos <strong>social</strong>es también utilizaban la cárc<strong>el</strong><br />
para custodiar a qui<strong>en</strong> sería posteriorm<strong>en</strong>te torturado o castigado, por<br />
ejemplo: la rueda, <strong>el</strong> aceite hirvi<strong>en</strong>do, <strong>el</strong> desmembrami<strong>en</strong>to con caballos,<br />
<strong>el</strong> ahogami<strong>en</strong>to, la muerte por <strong>el</strong> fuego, todas “p<strong>en</strong>as comunes” de esa<br />
época.<br />
Sería hasta <strong>el</strong> siglo XVIII cuando las cárc<strong>el</strong>es van evolucionando<br />
hacia un mod<strong>el</strong>o cuyo régim<strong>en</strong> estaría diseñando sigui<strong>en</strong>do estructuras<br />
arquitectónicas, reglas de conducta y criterios para la reeducación de los<br />
d<strong>el</strong>incu<strong>en</strong>tes, sin embargo, esto se conseguiría sino hasta principios d<strong>el</strong><br />
siglo XIX.<br />
<strong>La</strong>s reflexiones más conocidas sobre este tema fueron hechas <strong>en</strong><br />
Italia y <strong>el</strong> Reino Unido. En Italia, <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to de Beccaria dejó hu<strong>el</strong>la<br />
<strong>en</strong> su conocido libro “De los d<strong>el</strong>itos y las p<strong>en</strong>as” (1764) <strong>en</strong> <strong>el</strong> que d<strong>el</strong>inea<br />
ciertos principios para lograr que la p<strong>en</strong>a haga que <strong>el</strong> individuo no vu<strong>el</strong>a<br />
a d<strong>el</strong>inquir, ubicando a su vez, a la prisión como último recurso y sujeto a<br />
limitaciones de tiempo y espacio.<br />
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