2 - Gnostic Liberation Front

Los primeros tiempos, después de mi iniciación, vivía en un mundo aparte y solitario, que cada vez más se iba
llenando de ruidos, de fantasmas, de voces. Compartía todo esto con mi lucha exterior, con la publicación de la
revista, la atención puesta también en la Gran Guerra. Tratábamos de ayudar mentalmente a Hitler. Mi doble vida
era secreta para todos los que no fueran de la Orden, desconocida por mis camaradas exotéricos y por mis
familiares. Había interrumpido mi noviazgo, para poder dedicarme de lleno al combate en los dos mundos. Cosas
curiosas seguían pasando. A "La Nueva Edad" llegó una colaboración de un miembro de lasT. N. A., Tropas de
Asalto del Nazismo chileno. Se titulaba: "El Significado Profundo de la Bandera Alemana"; revelaba la simbología
oculta del hitlerismo. Era la primera colaboración de esta especie de un joven chileno y debió llamarme la
atención. Conocí después a este carharada y supe que él también había entrado en relación con su "astral".
No debo alargarme sobre estos relatos; únicamente quiero, a través de mi experiencia, intentar comprender lo
que Hitler pudo ser, tomando como punto de referencia las descripciones de Jung. De este modo, podremos
saber quién fue, quién es, si es que nos está permitido descubrirlo. Yo tengo que creer únicamente al Maestro;
pero ustedes no tienen por qué aceptarlo, ustedes están en otro mundo, tienen otra mentalidad, demasiado
trabajados por la razón, por la tecnocracia y el escepticismo contemporáneos. Por eso he reproducido aquí las
declaraciones de Jung; porque a él le creerán más que al Maestro y a mí. Sólo valiéndome de mi experiencia
personal puedo intentar profundizar lo que Jung ha dejado necesariamente incompleto, por razones obvias.
Ustedes ya saben que también conocí personalmente al profesor Jung, que me hizo confesiones que a otros no
hiciera, que prologó un libro mío y que conozco bien su doctrina, lo que él dijo y también lo que él no dijo. Por eso,
me encuentro autorizado para ampliar sus reflexiones con mi propia experiencia esotérica.
La descripción que Jung hace de Hitler es la de "un cuerpo vacío". ¿Vacío de qué? Vacío de Hitler, al parecer. "Ahí
no hay nadie", dice. Esta es su impresión. Pero lo que Jung dice, no puede ser tal como lo dice. Es una figura
literaria. Porque nada puede estar completamente vacío, salvo un cadáver. Por ello, su materia inerte pesa más
que la viva, falta el flatus del alma, el pneuma que la "levitaba. Un médium, por ejemplo, no da la impresión de
estar vacío, sino "ocupado" por otra fuerza, más bien "poseído". Pero un médium y Hitler son dos situaciones
opuestas, aunque puedan parecerse. ¿Hay algo en el fenómeno de Hitler que pueda compararse con lo que a mí
me aconteciera? ¿Se "salía" alguien de su cuerpo? ¿Qué pasaba con su astral? Mi Maestro había dicho: "Hitler no
sólo pueda salir en astral, además ve el astral de otros sin salirse de su cuerpo físico". El Maestro contaba que
una vez llegó en astral a la casa que Hitler hiciera construir en la cumbre de una montaña, en Berchtesgaden, la
que yo he visitado muchas veces y cuyo verdadero nombre es Gralsburg, Castillo del Gral. Hitler se hallaba
sentado en un cuarto rodeado de ventanales y observaba las montañas y los valles a través de un catalejo. Le vio
llegar y le dijo: "Viajero, sigue tu camino".
Ernst Hanfstaengel, que fuera asiduo de Hitler en los primeros tiempos de su carrera y luego jefe del
Departamento de la Prensa Extranjera del Tercer Reich, cuenta en su libro "Hitler, les Années Obscures" ("Hitler,
los Años Oscuros) que Hitler, después de salir de la prisión de
Lansberg no era el mismo, había cambiado: "En la mitad de una conversación miraba a sus espaldas, como si allí
hubiera alguien. Y enmudecía". Rauschning escribe que Hitler se levantaba/ algunas noches temblando, cubierto
de sudor y gritaba que un ser se encontraba en el rincón del cuarto, que él lo veía, que había venido y que era
terrible. Al margen de cualquier exageración interesada, o del deseo de imitar a Dostoiewsky de parte de un
prusiano con posible alma eslava, hay en la descripción que Rauschning nos ha hecho llegar de Hitler demasiada
semejanza con lo que Jung nos da, para ser meramente casual. ¿Quién estaba dirigiendo, a sabiendas o no de
sus autores, este tipo de relatos, destinados con los años a ser tomados en serio, porque nos haría aparecer a
Hitler como "una horma vacía", ocupada por un "demonio"? La Masonería, sin duda, el judaismo detrás de la
masonería, el Señor de las Tinieblas. Mientras viví en Suiza, se publicó en ese país la lista de los masones
helvéticos más importantes. Y en ella aparecía el profesor Jung. Nunca me fue permitido entrar al sancta
sanctorum de su torre de Bollingen, un cuarto pequeño donde él se retiraba solitario. Lo había decorado con
símbolos que no pude conocer. También Goethe fue masón, lo que para Jung debió significar "tradición de
familia". Con la mejor voluntad de su parte, sus descripciones e interpretaciones estarían siendo "inspiradas" por
fuerzas enemigas de ese Ser superior que él analizó.
La situación de Hitler, si deseaba comprenderla desde mi experiencia personal, únicamente podría referirse a un
"desprendimiento" en astral y a sus dificultades. (Las palabras no nos sirven para expresar la esencia del
fenómeno.) En mi caso, se trataba de una "salida"; en Hitler. de una "entrada". Jung decía que "Hitler no existía,
que era un "apéndice ocultándose para no perturbar el mecanismo. El doble de otra persona real". Las preguntas
que debemos hacernos son las siguientes: ¿Puede ocultarse el "yo", la "persona-Hitler", dentro del mismo
cuerpo que será ocupado por otro Ser que "entra"? ¿Hay espacio para dos? ¿Dónde? Esto parece imposible, por
lo que, junto con una "entrada", o poco antes de esa "entrada", deberá existir también una "salida". A este suceso
es al que yo puedo referirme con conocimiento, por mi propia experiencia, a la "salida"", pero no a la "entrada".
La segunda pregunta es: ¿Quién "entra" 0 Jung recurre a su conocido concepto de Inconsciente Colectivo. Pero,
76