2 - Gnostic Liberation Front

judío es sólo un elemento más, aunque importante. Y retorna a su concepción "tradicionalista" de las eras del
hinduismo y del camino inevitable, fatal, hacia el nadir del Kali-Yuga. De este modo, la subversión estaría dirigida
desde fuera de este mundo por un Príncipe de las Sombras. La concepción, por su fatalismo, pasaría a constituir
algo así como un "spenglerianismo espiritualista".
Me parece que la cosa va por otro lado. Claudio Mutti reproduce en su ensayo de introducción a los "Protocolos",
que titula "Ebraicita ed Ebraismo", unas reflexiones del escritor judío Otto Weininger, en su libro "Sexo y Carácter":
"El judaismo no es una nación ni una raza, es una tendencia del espíritu, una constitución psíquica, que
representa para cada hombre una posibilidad y que el judaismo histórico ha llevado a su realización más
grandiosa". Weininger vendría a considerar, así, al judaismo como una suerte de idea platónica que, en cuanto tal,
ha precedido a la misma historia del pueblo judío.
Estas declaraciones son de suma importancia, pues nos sitúan en el punto preciso que hemos querido dar a esta
Primera Parte de nuestra obra y que trata de los Arquetipos Hiperbóreos del Héroe, del Führer, del Maestro, de la
Gran Guerra, y del Arquetipo no Hiperbóreo del Señor de las Tinieblas. Evola fue muy antijungeano, por ser
contrario al psicoanálisis, al que consideraba como de factura judía. (Posición con la que concuerdo plenamente).
Como carta de presentación, le envié desde Viena mi libro traducido al alemán, "Meine Begegnungen mit C. G.
Jung und Hermann Hesse", título que la editorial suiza diera a "El Círculo Hermético". En él me refiero, como se
sabe, a mis conversaciones con el profesor Jung y con Hermann Hesse. Evola me recibió diciéndome: "Leí su
libro. En verdad yo desconocía esos aspectos de Jung que usted revela". Y pasó a recomendarme su magnífica
obra tan trica "La Metafísica del Sexo".
Es Jung quien nos entrega, con su extraordinaria teoría de los Inconscientes Colectivos Ario y Semita, las
herramientas que nos permiten explicarles a las mentes trabajadas por el cientificismo contemporáneo,
traduciéndoles, por así decir, esas concepciones más antiguas a que hace referencia Weininger. Nos hemos
valido de Jung para tratar de penetjar el Hitlerismo Esotérico. Ahora lo haremos para el problemajudío.
El libro que me dio a conocer a Jung fue "El Yo y lo Inconsciente",
editado en Santiago por la Editorial Cultura, de Francisco Fuentes, en
1936. Con este libro -viajé a la Antartica. Por ser una edición antigua, no ex-
purgada, en la página 75 y su nota al pie se encuentran las siguientes afir-
maciones de Jung: \
"Huelga decir que una orientación colectiva supone siempre en los demás la existencia de la misma psique
colectiva (Inconsciente Colectivo) y esto ya significa un desconsiderado menosprecio de las diferencias individuales
como de otras diferencias de índole más general, que existen incluso dentro de la psique colectiva, como,
por ejemplo, las diferencias de raza. (El paréntesis y el subrayado son nuestros).
"Así, es un error totalmente imperdonable que tengamos por generalmente válidos los resultados de una
psicología judía. A nadie se le ocurriría considerar como válida para nosotros la psicología china. El reproche de
antisemitismo, que se me ha hecho por esta crítica, resulta tan estulto como si se me hubiese acusado de un
prejuicio antichino. Ciertamente, en otro estadio anterior e inferior del desarrollo psíquico, cuando todavía es
imposible hallar una diferencia entre las mentalidades aria, semítica, hamita y mongólica, todas las razas
humanas tienen una psique colectiva común; pero, al iniciarse una diferenciación racial, sobrevienen también
esenciales diferencias en la psique colectiva. Por esta razón no nos es posible traducir globalmente el espíritu de
otras razas a nuestra mentalidad (aria), sin perjudicarla sensiblemente, ni evitar que tantos tipos de instintos
débiles afecten la filosofía hindú, por ejemplo, u otra parecida".
A pesar de la Weltanschauung evolucionista del profesor Jung, que cree en "otro estadio anterior e inferior"
(posiblemente existió este estadio, pero fue intermedio, una involución producto de la gran catástrofe que destruyó
Paradesha, Hiperbórea) sus declaraciones revisten una importancia enorme.
Si existe un Arquetipo (presuposición platónica de Weininger) trabajando desde "afuera" para expresarse en este
mundo terrestre, deberá conformar aquí sus instrumentos, sus "sondas", sus "robots", al igual como hoy lo hacen
quienes envían artefactos a la Luna, a Marte y otros astros. Son instrumentos de expresión, a la vez que de
conocimiento. La analogía deberá ser necesariamente imperfecta.
Hemos visto cómo el Arquetipo no se expresa a través de uno sino de varios, siendo más de un "yo": Nos. Sin
embargo, como en el caso de Hitler, en uno sólo encuentra su centro radiante más poderoso. El pueblo, la raza,
viene preparando esa individualidad, ese "centro", a través de los siglos. En el caso del judío, sería el Mesías
esperado. Aunque bien pudiera acontecer, como se ha pensado, que en el Inconsciente Colectivo Judío no se
haga necesaria una individualidad visible, pudiendo bastar con esa "hidra de mil cabezas", sin un centro, o con
una central ubicua.
Cuando hablamos de Arquetipos, aunque sean jungeanos, estamos alcanzando un misterio impenetrable. En
verdad, es una guerra, la Gran Guerra Cósmica de los Mundos, la única que puede explicar que esas sociedades
perfectas "tradicionales", que Hiperbórea, la Edad Dorada, hayan podido decaer y llegar a un fin. Alguien las
derrotó desde afuera; mejor dicho, desde el espacio galáctico; un Arquetipo, que luego buscaría sus instrumentos
más apropiados de expresión en la tierra, construyéndolos también aquí. Y es por esto que el proceso
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