2 - Gnostic Liberation Front

calle. Nos deteníamos a conversar afectuosamente, a pesar de que él debió conocer de mi combate y mi revista.
Jaime Dvor (Dvoresky) fue otro buen amigo. Era un artista. La última vez le encontré con su mujer en París.
Jóvenes judíos me escriben a menudo sobre mis libros, desde distintos lugares del mundo. Mantengo con ellos
comunicación epistolar. Algunos me preguntan sobre Hitler, el "devorador de judíos". Otros, sobre las "segundas
Tablas de Moisés", y "si yo creo que son auténticas como las primeras, que ellos ya no pueden conocer". He
tratado el tema en "El Cordón Dorado". Estos jóvenes sufren, sin remedio. Sólo podrían trabajar para el Eterno
Retorno, buscando por ahí un resquicio, una salida del Círculo —pero hoy mismo, sin demora—, logrando "crear
nuevas leyes en el movimiento de las fuerzas, pero sin crear nuevas fuerzas", como diría Nietzsche. Es decir, para
salirse, de algún modo, del Círculo de Tinieblas que les aprisiona y no volver más como judíos, antes de una total
disolución. Romper la feroz ortodoxia, destruir el automatismo de la antisangre, el código genético que les
condiciona para el cumplimiento del plan arquetípico. Y esto deberían hacerlo hoy y aquí. El caso de Paul Ree,
amigo de Nietzsche y de Lou Salomé, sirve para ilustrar este terrible drama. Ha sido relatado en las Memorias de
Lou Salomé.
Me admiro de esas líneas escritas en la juventud. Por ello me refiero a la "memoria de la sangre", porque nada
conocía con mi mente racional sobre el tema. Jamás en mi casa se había hablado de esto, ni tampoco entre los
alumnos y profesores del colegio. Yo no sabía que me hallaba "condicionado" también en los cromosomas, en los
genes, como en el otro extremo se encuentran los judíos. Pero ellos son adoctrinados, trabajados desde niños, en
sus hogares y en las sinagogas, contra los "goym".
Debo recordar otro acontecimiento de aquellos años de la juventud. Con Guillermo Atías —Anuar Atías era el
nombre literario que él usaba—, fuimos una vez al cerro San Cristóbal con unas muchachas judías, sin saber que
lo eran. El se reclinó sobre el césped, en la pendiente abrupta, con una de ellas, yo permanecí un tanto distante
con otra. De pronto, vi que la muchacha que estaba con mi amigo se alzaba de un salto y emprendía una carrera
por la pendiente del cerro, hasta desaparecer. Nos acercamos a Atías para preguntarle qué había sucedido. Entre
resignado y sorprendido, nos respondió: "No lo sé. Sólo le dije que era árabe".
Por falta de conocimiento yo no podía entender.
Esa niña, desde muy jovencita, había sido manipulada en sus claves, en la "memoria de su antisangre". Los
conflictos con los palestinos, los planes del sionismo, estaban en marcha desde siglos, aunque nosotros, los no
judíos, y también los semitas árabes, lo ignoráramos por completo, o no los creyéramos. El ario, en su gran
mayoría, piensa que todo esto es fantasía, novela de ciencia-ficción, romance policial, de espionaje, pura
invención.
Guillermo Atías, a raíz de la muerte de Barreto, se hizo comunista. Uno de sus hermanos llegó a ser un alto
dirigente del partido.
En el nazismo chileno, salvo Carlos Keller, no se tenía la menor idea del problema judío. Ni el mismo Jefe poseía
una educación racista, limitándose todos ellos a repetir lo que les llegaba traducido de Alemania. No existía la
posibilidad, salvo excepciones, de leer libros no traducidos, como "El Mito del Siglo XX", de Alfred Rosenberg, las
obras del teórico racista Hans Günther, la psico-etnología de Ludwig Clauss, los trabajos monumentales de
Hermann Wirth, "La Corte de Lucifer" y la "Cruzada contra el Gral", de Otto Rahn. Nadie había oído siquiera
nombrar a Julius Evola y sus doctrinas esotéricas sobre la raza física, la raza del alma y la raza del espíritu,
expuestas en los círculos intelectuales del fascismo italiano y en su revista "Ur".
Entre nosotros, ni siquiera se conocía el libro "Raza Chilena", de Nicolás Palacios, ese Rosenberg chileno, al
extremo que "El Mito del Siglo XX" se le parece hasta en sus defectos.
Es en el número 10 de "La Nueva Edad" donde comienzo a tratar por primera vez el problema judío. Antes lo
ignoraba. Cuatro meses después de la aparición del número inicial, el 4 de noviembre de 1941, publiqué allí un
artículo titulado "Los Judíos Invaden Chile".
Y fue gracias a esta revista, como he dicho, que llegué a conocer el problema judío. Ella hizo posible que dos
pintores chilenos, que la leían, se acercaran a mí con el ánimo manifiesto de instruirme y de iniciarme en el
conocimiento de ese fundamental asunto, sin el cual nada de la historia de los hombres del Kali-Yuga, de la Época
Más Oscura, podrá comprenderse.
Uno era el pintor Del Campo, padre de Pedro, el genio electrónico del nazismo, que hiciera sofisticadas
instalaciones de radios para el Movimiento y para las comunicaciones del golpe del 5 de septiembre. Durante la
guerra, ayudó a los alemanes a mantener contactos con buques y submarinos. El otro era Benito Rebolledo
Correa, conocido pintor. Me hablaron de un tema misterioso y desconocido, dándome a leer "Los Protocolos de
los Sabios de Sión", ese documento extraño, cuyo origen y procedencia tanto se ha discutido. Rosenberg lo hizo
traducir a todas las lenguas, reactuali-zándolo y distribuyéndolo profusamente en el mundo. Basándose en los
"Protocolos", Henry Ford escribió su libro "El Judío Internacional", que diera mucho que hablar en los Estados
Unidos de su tiempo, antes del nazismo.
En "La Nueva Edad", reproduje extractos de ambos libros. Especialmente me interesaba el siguiente Protocolo:
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