2 - Gnostic Liberation Front

En la "Divina Comedia", Beatriz "mira" a Dante y éste queda prendado a vida y muerte. Lo hemos dicho, Dante
pertenecía a la escuela poético-iniciática de los Fedele d'Amore, del norte de Italia, vinculada al catarismo y a
los templarios, de tendencias gibelinas y contraria a los güelfos papales.
Como una acotación curiosa, diremos que el vocablo típico chileno "pololeo", que antiguamente se refería al
comienzo de un enamoramiento, tenía que ver con la atracción qué se producía por la mirada. Por mucho tiempo,
únicamente mirarse era permitido a los jóvenes enamorados.
Con la "mirada", la Domna ha encontrado a su elegido. Le hará entrega de un pañuelo, de un guante, de un
anillo. El ya tiene a su Domna por la eternidad. En el Segundo Grado de la iniciación de los Fedele d'Amore,
llamado Industria, el adepto construía una bolsita, en la que guardaba objetos misteriosos, pertenecientes a su
Amada.
Los caballeros del Rey Arturo y del Gral fueron grandes Fedele d'Amore, en el sentido de que eran fieles a su
A-Mor.
Lo que aquí hemos llamado Domna y Reina de Saba, para los Minnesánger fue Wóewre Saelde (la Viuda,
Lilith). La Mujer-Guru, que circula por la sangre. En verdad, en la Memoria de la Sangre. Y que Jung llama anima.
El saludo de los Minnesánger a Wóewre Saelde y también entre ellos fue Heil! ¡Salud!, de Salvación, mención
hecha del Monte de la Salvación y del Gral, Munsalvaesche. Los hitleristas adoptaron esotéricamente el legendario
saludo: Heil! para el Führer, en el Gralsburg de Berchtesgaden y en Wewelsbürg, Castillo del Sangreal,
de la Sangre Real, y también corrientemente.
La iniciación de los Fedele se componía de doce grados, el último era la Eternidad. Se entraba al Palatium
Amoris, in medio mundi construc-tum, rodeado de llamas de amor, en el centro polar, en Hiperbórea, en "la
Isla Blanca que está en el Cielo". Hay una Piedra y una muerte misteriosa y la esperanza de una resurrección.
Sobre la Piedra, en un Monte mágico, se llora la muerte de la Amada. Y se exclama: " ¡Ábrete piedra y entrégame
a la Amada resurrecta!" Recordemos a Sigune junto a la tumba de su amado, guardándolo con "el torrente de sus
lágrimas". La Piedra es el Lapis alquímico. El muerto, o muerta, está aún vivo bajo la Piedra. No está muerto, no
está vivo. Es el Misterio del Gral.
Habiendo sido "mirado", el adepto se transforma en el Fenhedor, o suspirante. Así parte con su laúd, con su lira,
con su luter, con el arpa de Orfeo, con la flauta del Dios Pan (que resuena en su sangre, en la memoria de su
sangre) y se va al bosque, al monte, a la caverna. (Es mi libro "ELELLA", en el capítulo "Los Pirineos"). El
Minnesánger, el héroe-guerrero, camina suspirando de A-Mor por su Amada, en ayunos y penitencias! Hasta
que ella le escucha, se apiada de su sufrimiento y le "visita".
Al verla venir, él le declara su sentimiento de A-Mor. Es el Cantar de los Cantares, es la Minne, el Recuerdo que
sube, que florece. Estas declaraciones de A-Mor aparecen en "Las Visitas de la Reina de Saba" y en "NOS, Libro
de la Resurrección", como la Minnesang extraída de la profunda memoria de la sangre. Por ser la iniciación de la
Minne, más que la trovadoresca de las Cortes de Amor, una iniciación nórdica-polar, de la Minne germánica,
ella, la Walkiria, devuelve esa declaración de A-Mor. Ahora, el adepto es el Precador, el que pregona su A-Mor
a su Walkiria, a su Domna. Conviene sí decir que el pregón es ultrasecreto, sólo de dos; porque el A-Mor
raramente dura cuando se divulga. Los Dioses y los Héroes aman el secreto.
El adepto pasa a ser un Entenedor, un amado correspondido; pues ella le ha besado suavemente, depositando
apenas sus labios sobre los suyos, como el roce de una pluma de nieve caída del Árbol Irminsul del Polo. Mucho
tiempo habrá de pasar, sin embargo, antes de que ella decida que se encuentra preparado para la gran prueba
de contemplarla desnuda. Y la visión de su cuerpo de mujer es para el Entenedor la revelación suprema de un
Misterio, representado por esa forma femenina esencial. Ha sido colocado frente a un espejo donde, con
espanto, contempla la forma de su propia alma, de su anima. Es la revelación del Paraklitos, de la Paloma
catara. En la Memoria de la Sangre aria y pura es el Recuerdo y la Nostalgia de la unión primera, antes de la
partición del Huevo Orfico.
De ahí se sigue la dura prueba del Asag, en la que si el Entenedor fracasa lo habrá perdido todo, volviendo más
abajo del comienzo. Dante lo dice: "Quien ha puesto allí su planta, jamás deberá retroceder". Si así lo hiciere,
será como suicidarse.
Consiste el Asag en acostarse desnudos, en un mismo lecho, con la amada, pasando allí una noche sin tocarse.
A veces, se pone una espada desenvainada entre ambos, como en el Asag de Tristán e Isolda. Esta prueba de
iniciación de los trovadores se diferencia del coito mágico-ceremonial tántrico, Maithuna, en que el Asag es
casto, pudiendo formar parte del tantrismo de la Mano Derecha y el Maithuna pertenece al Tantrismo de la Mano
Izquierda, donde se posee físicamente a la mujer, pero sin eyacular el semen (Bundi), sin llegar al orgasmo por
parte del iniciado hombre, del Sadhaka; por lo menos, al orgasmo físico. Se trata de evitar la creación de un hijo
externo, de la carne, invirtiendo el proceso. En lugar de ser la mujer la preñada, es el hombre quien queda
incincta de un "hijo interior", dando vida al Cuerpo Astral, que no es hijo de la vida, de esta vida, sino Hijo dé la
Muerte; de la Muerte Mágica, en esta vida, para poder vivir más allá de la muerte. El Hijo del Hombre. Es decir
A-Mor, sin muerte, inmortalidad. De este modo se cumple también la cosmogonía tántrica y catara, donde todo
se ha invertido y el creador activo, el fecundador, no es él, sino ella, la Shakti, la contraparte femenina de Shiva.
El es inmóvil, como el Polo —le roifai neant— el rey Arturo, Arthos, Thor. El Polo con Oso.
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