2 - Gnostic Liberation Front

Vamos a preocuparnos a fondo de este tema más adelante. Ya en "ELELLA, Libro del Amor Mágico", el trovador
lo dice: "Señor, tu historia de amor no es la nuestra; es más secreta y más antigua. Es la leyenda de Amor sin
amor, que se perdiera en el Diluvio. Sólo me es dado vislumbrarla.
En nuestras historias no hay un caballero, sino un plebeyo y una reina. Pero tu dama dormida es una reina que
viaja a través de las edades y ama a su igual, a un rey".
Así, igualmente, acontece en "Parzival" y en las leyendas del Ciclo del Gral. Es una Iniciación aristocrática.
La muerte del Caballero de Rojo corresponde al Asesinato Místico, a la toma por asalto de la inmortalidad. Es la
Iniciación de los Héroes, la de Heracles-Ulises, de Prometeo, de Jasón. Parzival entierra su Primera Espada, la
que ni siquiera ha usado y se apodera de la Roja, que es su Segunda Espada. Al matar a Ither, Parzival se ha
muerto a sí mismo, pues era un caballero de su misma estirpe.
De este modo se nos ha aclarado la relación que existe en la "Orden Guerrera del Escudo", de la Tabla Redonda,
en la Orden de Wotan, éntrela Iniciación y la Espada. La Primera Espada es la que Parzival recibe "naturalmente",
al escapar del dominio materno, al nacer, "saliendo del vientre". La Segunda Espada es la que conquista
con el combate de la Muerte Mística, el Segundo Nacimiento (que es una repetición consciente del primero). La
Tercera Espada se la entregará el Rey del Gral. Este es el Tercer Nacimiento del Ario, transmutado ya én Siddha
inmortal.
Para hacer aún más notorio el simbolismo, Parzival entierra la Primera Espada, en el momento de apoderarse de
la del Caballero de Rojo.
Con la Tercera Espada, llamada "Memoria de la Sangre", sólo se puede dar un golpe, que cortará de parte a
parte. Con un segundo golpe, la Espada se partirá, pudiendo ser reparada sólo en el agua de una fuente de
nombre "Lac", que mana debajo de una roca, junto a Karnant y únicamente si la Espada no se ha roto en
fragmentos. Quedará como nueva y aún mejor, siempre que se conozca la magia de la palabra, del Mantra de la
Espada. (Phat, es el mantra tántrico).
Esto se lo revelará a Parzival, Sigune, dama de la que ya hablaremos. Ella cree que él ño conoce el Mantra,
porque ha perdido su primera oportunidad ante el Gral, "porque es un muerto vivo". "Tú pareces vivir", le dice,
"únicamente tanto como el favor del cielo te dispense. Tú estás muerto".
También la Espada Excalibur, en la leyenda del Rey Arturo, se extrae de una Piedra (Gral) y retorna al agua de
uñ Lago (Lac) al cumplirse un Ciclo de la manifestación, al "seno materno", de donde todo deberá volver a
resurgir, "tras setecientos años", como dirían los cataros y también Hitler. Una nueva oportunidad. Un Eterno
Retorno.
De aquí en adelante esta historia, que parecía ser un relato de combates de caballeros errantes, adquiere una
atmósfera de encantamiento, de ensoñación, de maravilla. Wolfram lo dice: "Esta historia se ha superado a sí
misma", "se ha remontado sobre sí misma". Mostrándonos su propia sorpresa, como si descubriera que él mismo
está siendo dirigido para escribirla.
Parzival es admitido en la Corte del Rey Arturo. He aquí lo que dice: "Encontraremos en la Corte de Arturo
nuestra verdadera raza, gente de cuya sangre hemos nacido". Y, cuando ya lejos deambula por valles y
serranías, en busca del Castillo del Gral: "Ayúdame a regresar a la Mesa Redonda^ de donde debí partir por un
extraño misterio... Me ha hecho mucha falta, he sufrido mucho fuera de ella...".
Estas palabras conmovedoras resumen toda la nostalgia de los Peregrinos de la Gran Ansia, de los que
perdieran, por un extraño misterio.
la Hiperbórea Polar. Es la inconsolable melancolía del Éxodo, que embarga a los Vigilantes del Alba, a los arios,
a los nórdicos, especialmente a los germanos ("que siempre tienen un pie en la Atlántida"), a los héroes de la Orden
de Wotan.
La Mesa Redonda del Rey Arkthos, del Rey Oso, de la Orsa Minor, es extática, como el Polo. Es Hiperbórea. El
Continente polar desaparecido y los Caballeros de la Mesa Redonda son los divinos hiperbóreos en el exilio, que
van de nuevo en busca del Gral, del Vril, de Er, del Poder perdido. Dentro de esta simbología inevitable, la Lanza
que hiere a Anfortas es el Eje de la Tierra, que se ha desviado y hecho maligno con la catástrofe, con ese "extraño
misterio" de la pérdida de la Edad Dorada.
En la obra hay una descripción de cómo se construye la Mesa Redonda, donde. se sentarán los Caballeros con
sus Damas, (sus amasiae uxor) en una festividad ritual. Se la construye de noche y teniendo en cuenta una
confluencia astrológica determinada. Es enorme, como el Círculo Polar que cerca la entrada a la Tierra Interior.
Parzival es un bello joven, radiante como un Dios, sin barba, "como un sol brillando en la noche". Muy joven aún,
desposa a Condwiramurs y la deja para ir a visitar a su madre, según dice (él no sabe que ya se ha muerto), y
poder continuar sus aventuras heroicas. Condwiramurs deberá aceptar su partida. Parzival le será fiel en todo
momento e irá en penurias de amor por ella. Con el "pensamiento de su amada en el corazón", librará combates
y castamente conquistará al fin el Gral.
Es así como un día se encuentra junto a un castillo inexpugnable, a los pies de Munsalvaesche (Monte de la
Salvación, Montsegur, Monte Seguro y salvaje: Wildenberg, según Otto Rahn). Llega de noche y pide alojamiento.
Le atienden elegantes pajes, que le conducen a un hermoso aposento, le despojan de sus armaduras y le
cubren con un espléndido manto, perteneciente a la princesa Repanse de Schoye, la Guardadora del Gral.
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