2 - Gnostic Liberation Front

Poco antes, Parzival ha recibido buenos consejos de un noble señor sobre el modo de comportarse, de no hacer
nunca preguntas indiscretas y de ser siempre noble y leal. Le enseñaría, además, a combatir y a manejar las
armas y el corcel. Sin embargo, ha muerto al Caballero de Rojo con una jabalina, sin saber que era un arma
prohibida en las justas caballerescas, usada sólo in extremis, en defensa de castillos sitiados.
He aquí el lamento de Genevieve, la Blanca, esposa del Rey Arturo, por la muerte del ilustre Ither, el Caballero
de Rojo. La desgracia de Ither ha sido que el joven Parzival se deslumhrara por ese color y deseara apoderarse
de su armadura, de su Tarnkappe. Genevieve exclama:
" ¡Oh, tristeza! Quien por derecho debió ceñir las palmas antes que cualquier otro en la Mesa Redonda, yace
muerto a la vista de Nantes. El hizo honor a su ancestro.
¡Cuando todo haya sido dicho, él, que fue miembro de nuestra Casa de Familia y de tal comportamiento que
jamás se oyera decir de un acto innoble por él cometido, ahora yace muerto! ¡Oh. tan pronto se cerró para él el
registro de la Fama! Su corazón cortés le llevó a perseguir lo mejor del amor de la mujer, con pruebas de viril fe
y clara voluntad. Una nueva y fértil semilla de dolor crecerá en las mujeres. ¡Desde sus heridas, lamentos suben
hacia el aire! ¡Tan rojas fueron sus exclusas, su sangre ya no podría hacer más rojas las blancas flores! La risa
de las mujeres ha desaparecido para siempre..."
¡Sí! Porque "el color de la sangre no se olvida, es tan rojo, tan intensamente rojo...". En la distancia de los años,
como un eco, lo repite nuestro amigo Jasón.
La Sangre Roja del Caballero de Rojo. La Sangre de la Estirpe.
Eñ este episodio se está cumpliendo, casi al comienzo, la etapa al-quírriiea/llamada Rubedo. La Nigredo y la
Albedo han sido realizadas por el padre de Parzival, al desposar primero a Belecane, la Negra, y luego a
Hcrze-l'oyde, la Blanca. Se ve así que el opus alchimicum, más que la obra de un individuo, es de una estirpe,
de toda una Casa de Familia, pudiendo el esfuerzo de un antepasado 1 venir a dar frutos en un lejano
descendiente, en un retoño de esa Familia Iniciática. La Familia de los Eumólpidas,, de los Pandavas y Koravas,
de los Ases, de los Vanes. La casta de los Brahmanes, la Estirpe del Gral En el capítulo "Los Andes", en "La Casa
de ía Familia", de mi libro "ELELLA", me refiero a esto mismo.
Ahora, Parzival está ya vestido de rojo, con una armadura y una espada! roja. Es ésta la materia de Vraja, a la
que nos hemos estado refiriendo en esta obra. Una materia inmortal. En verdad, equivale a la materialización
del cuerpo astral, al uso de la Tarnkappe de Siegfried, que le hace invisible. También es la Túnica de Neso y el
Manto de Repanse de Schoye. La Roja Armadura de Ither, de la Mesa Redonda y Polar del Rey Arturo.
Sería justo aclarar que, al atribuir este profundo sentido hermético y esotérico al "Parzival" de Wolfram von
Eschenbach, no estamos a conciencia presuponiéndole a su autor algo que quizás jamás pretendió con tan claro
conocimiento de lo que hacía. Es posible que así lo fuera, que él nada supo. Pero no lo creemos, por tratarse de
un germano. Y si así pudo acontecer, ello no invalida nuestra interpretación. En los siglos XII y XIII, un espíritu
especial fue "telepáticamente" transmitido a esos autores de las leyendas del Gral, como lo fuera a los
constructores de catedrales, a las órdenes de caballería templaría y teutónica. También en los escritos de "Los
Nibelungos" y en "Tristán e Isolda", entre otros. Si sus autores no fueron totalmente conscientes de lo que
realizaban, ello no quiere decir que allí no se hayan introducido una enseñanza y un Misterio venidos de la
Eternidad. Y el hecho de que así lo fuere, hace todo aún más hondo, más urgente el trabajo de recoger ese
mensaje allí impreso, para que alguno de entre nosotros pueda aún encontrar la salvación y la salida. Para que el
Cordón Dorado no se rompa.
En el siglo XII, el lenguaje sacrO/de las Runas ha dejado de tener vigencia aparente, aun en círculos herméticos.
Es desconocido, excepto entre los judíos, que hacen todo lo posible porque lósanoslo olviden, siéndole vedado a
ellos su uso por razones de sangre. No aparece así conocimiento ni uso rúnico visible entre los trovadores, los
Minnesánger, los templarios ni en las cortes de los Hohenstaufen. Digo "visible", porque la simbología se ha
desviado en la superficie hacia las religiones medio-orientales bajo la influencia del cristianismo judío militante. Y
llama la atención también que Otto Rahn, en su "Cruzada contra el Gral", y Julius Evola, en su "U Mistero del
Graal", no mencionen las Runas, a pesar de pretender remontarse a fuentes nórdico-polares. Los cataros, por
ejemplo, en su representación de la cruz como un hombre con los brazos abiertos, dirigidos al cielo, han hecho
uso de la Runa MAN. Y esto a causa del ancestro visigodo y de la influencia nórdica original, como Rahn lo
descubriera.
Pero, vocatus atque non vocatus runa aderit. Llamada o no llamada, la Runa aparece. Y allí está, siendo la
llave que nos permite abrir la puerta estrecha del Misterio del Gral.
El episodio de la muerte del Caballero de Rojo, nos está mostrando, además, la ninguna influencia del catarismo
en el espíritu general de la obra. Parzival es un héroe guerrero, que con las armas en la mano va a conquistarse
la inmortalidad. Con el honor y la lealtad del guerrero. Sobre este tema habremos de volver. La Iniciación de
Parzival es la de la Caballería Errante, la del Guerrero de "La Orden del Escudo", como aquí se llama. Por ello, es
anterior y va más allá que la Iniciación de los trovadores occitanos y de las Cortes de Amor, sobrepasando la
meramente poética y mística de los Fedele d'Amore, de Dante. Es la de los primeros Minnesánger, de los
señores nobles, de la Orden de los Guerreros de Wotan. La Iniciación de la Mesa Redonda del Rey Polar Arkthos,
la Iniciación del Gral.
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