2 - Gnostic Liberation Front

Toda la primera parte del "Parzival", de Wolfram von Eschenbach, podría decirse que está tomada del "Perceval"
de Chrétien. Pero él afirma no deberle nada, porque su maestro_ha sido el provenzal Kyot, que a su vez leyera
sobre el Gral en textos "paganos", que a su vez reprodujeran una historia preservada en Toledo y transmitida por
un tal Flegetanis. Para Rahn, Kyot sería Guiot, un trovador con quien Wolfram se habría encontrado en las fiestas
caballerescas de Federico Barbarroja, en Maguncia; o bien, en War'burg, en la corte del Landgrave Hermann de
Turingia, su mecenas, donde se reunían los. Minnesánger y donde Wolfram residió por los años 1203, como
hemos dicho. Así, Guiot habría sido un cátaro y su obra desaparece junto con la de ellos. El Gral sería la Minne
catara, según Rahn, su Gleisa de Amor. Por lo mismo, aun cuando Chrétien de Troyes es un cristiano de la Iglesia
de Roma, Wolfram von Eschenbach no lo es. Según Otto Rahn, sería un cátaro embozado. Y el Gral estuvo en
Montsegur, que es Montsal-vage. Sobre esta afirmación de Rahn puedo aportar una experiencia personal, a la que
me referí en "El Cordón Dorado" sin entrar a describirla.
Hace muchos años ya, visitaba por primera vez Montsegur. Era a fines del invierno y las laderas escarpadas de la
montaña estaban aún cubiertas de nieve y hielo. Me fue imposible escalarlas. Regresaba así con desánimo y
tristeza en el corazón. Era un día transparente, frío y luminoso. Me volví para contemplar en la distancia por última
vez esa ruina, signo aún permanente de un gran tormento del pasado. Y entonces, en el aire sutil, azul, donde
vibraban partículas de una luz en movimiento, me pareció como que dos brazos de piedra se abrían allá arriba y un
amor transparente como esa luz me llegaba envolviéndome, penetrándome en lo más profundo del ser. Era la
Canción de la Minne, la nostalgia del Paraíso, de Hiberbor-tikon. ¡Sí, Otto Rahn tenía razón, ahí estaba el Gral,
ese también era el Gral\ Y si no lo era en el sentido del "Parzival", de von Eschenbach, lo era en el de la Minne de
los cataros.
Sólo una vez he vuelto a experimentar esa emoción, esa música nostálgica. Regresaba de Europa y había dejado
unas plantas bonsai en casa de una amiga para que me las cuidara, entre ellas un árbol nativo de la selva
araucana. Se estaba secando. Lo llevé conmigo de regreso a mi casa. Claramente sentí en el camino que me
hablaba de la felicidad de volvernos a encontrar. Lo dejé sobre una mesa, mientras iba a concentrarme por un
momento. Cuando regresé, supe que el árbol se moría. Y ahí, en ese instante, me entregó todo su amor, esa
música delicada, con una nostalgia imposible de describir. Nostalgia del Paraíso. Era lo mismo que me traspasaran
esos brazos de piedra sobre las cumbres de las ruinas cataras de Montsegur.
Me senté junto al árbol muriente, para recoger su último mensaje, su divino Amor.
En la segunda parte de "ELELLA, Libro del Amor Mágico", he descrito esa imborrable impresión de Montsegur.
Toda esa región que fuera escenario del drama cátaro y de la Cruzada Albigense, que Otto Rahn llama "Cruzada
contra el Gral", está aún impregnada de un espíritu sutil, mágico e inmortal, a pesar del turismo y su profanación.
Mi querido y grande amigo Rene Nelli- así lo sabía y también esa extraordinaria mujer, Nita de Pierrefeu, quien
fuera, como Repanse de Schoye y como Esclermonde de Foix, una guardadora del Gral, instalándose a vivir al pie
de Montsegur.
Iba yo a visitarla en mi segundo viaje, invitado a pernoctar en su vivienda. Conducía solo mi automóvil y meditaba
en Otto Rahn y en su afirmación de que Montsegur fue el Castillo del Gral. Puse la radio y el locutor anunció
"Parsifal", de Wagner...
El camino que seguía era estrecho, de tierra y flanqueado por frondosos árboles que casi lo cubrían con sus ramas
bajas. Al llegar a "Villa Hestia", la casa de Nita, vi que en la antena del automóvil una hoja había entrado, perforada
como por una lanza. La saqué con cuidado. Era la hoja de una Encina, del Árbol sacro de los arios y de Wotan.
Aún la guardo en una cajita que me diera Nita de Pierrefeu, Repanse de Schoye, la Guardadora del Gral.
Mas, si Otto Rahn tenía razón en cuanto al espíritu de la Minne catara y a su Gleisa de Amor, entendiendo el Gral
como esté Amor y esta Minne del Paraklitos, no creo que la tuviera en relación con el "Parzival" de Wolfram von
Eschenbach, porque en ninguna parte de esta obra sorprendente y misteriosa se transpira el espíritu de un similar
Amor. Su Gral es Otra Cosa. Otto Rahn, en tiempos de su "Cruzada contra el Gral", carecía de una
Weltanschauung hitlerista. Y era enemigo de Lucifer, representándolo bajo el aspecto negativo acostumbrado.
Sólo en su "Corte de Lucifer" ha adquirido una nueva visión. Pienso que en el Templo de Wewelsbürg. Y es en
este libro donde descubre que Lucifer ha sido víctima de una gran conspiración. Pero aún así, se siente que él fue
forzado a salir al combate exterior, porque su alma pertenecía a la Gleisa del Amor Cátaro. Pero Wolfram no. Su
"Parzival" revela un control intelectual, una tendencia cognoscitiva, alquímica y mágica. Para usar un símil, ya
expuesto en mi libró "El Círculo Hermético", la diferencia es la que existe entre el santo, o el místico y el mago.
Entre un Hermann Hesse y u-rfC.G. Jung. Wolfram está en la segunda categoría y es un guerrero nat,o' Un
guerrero Minnesánger, como Bertrand de Born. De una Guerra Esotérica.
Nos inclinamos a aceptar la posición del traductor inglés de "Parzival", A.T. Hatto, quien afirma que Kyot jamás
existió y fue una invención de Wolfram. Si en verdad hubo un poeta provenzal de nombre Guiot, éste nunca
mencionó ni escribió nada sobre el Gral. Por ello, Otto Rahn se refiere a la pérdida de sus escritos "cataros".
A nuestro entender, todo este extraño asunto se inserta dentro de la forma de Trobar Clus de esos Minnesánger,
que deseaban disfrazar su persona, además del mensaje de sus escritos. Aquí se incluye la aún más curiosa
afirmación de Wolfram de que él es un analfabeto, que no sabe siquiera escribir, habiéndolo tomado todo de ese
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