2 - Gnostic Liberation Front

en su estilo y composición de las estrofas a la de "Los Nibelungos". La Dama se halla más cerca de la Walkiria
mágica, que busca a su hombre y lo elige espiritualmente. Le ha sido destinado de lo alto. Se puede así adivinar
que existió una tradición autóctona germánica de la que hoy se han perdido las huellas, pues se han hecho
desaparecer los textos. En interés de la Gran Conspiración está hacernos creer que la poesía provenzal ha sido la
que produjo el Minnesang, cuando la verdad es lo contrario. Del Norte, de Hiber-bortikon, baja al sur el mensaje,
el recuerdo, la nostalgia, traídos en la memoria de la sangre visigoda. Y ahí, con el tiempo, se transforma y se
desvía en el catarismo y en la poesía cortés de los trovadores.
La Épica y la Canción de Gesta, la Ilíada, la Odisea, los Nibelungos, el Ciclo del Gral, La Araucana, entre nosotros,
corresponden a la expresión del alma colectiva aria, así como el Lied, la Minnesang, la Canso, son la expresión
poética individual de la raza blanca. La novela, la poesía posterior, la "literatura", corresponden a expresiones del
alma mestiza, de las razas de color, de las sangres mezcladas con el negro, como diría Gobineau. Ya no hay
mitología cósmica, poema cosmogónico, iniciación, esoterismo clus, trobar clus, sólo hay trobar leus, profano.
Es la lírica, el arte por el arte, de nuestros días.
Entre los grandes señores de la Minne tenemos a Heinrich von Velde-ke, noble autor de "Eneit", una
recomposición de "La Eneida", que impresionara a Wolfram von Eschenbach. También Ricardo Corazón de León,
que fuera hecho prisionero por otro noble Minnesánger, Enrique VI, hijo de Barbarroja y padre de Federico II de
Hohenstaufen, Rey de Sicilia y constructor del Castillo iniciático del Señor del Mundo, Castel del Monte, que ya
hemos descrito en "El Cordón Dorado". Se cuenta que Ricardo Corazón de León, prisionero en Dürstein, junto al
Danubio (he visitado la ruina de este Castillo en Austria), cantó una canción de la Minne y fue así descubierto por
un trovador amigo, que le buscaba y había llegado junto a la torre del prisionero. Era un Lied clus, una balada.
El Verano del Minnesang estaría representado por el maravilloso Minnesánger Walter von der Vogelweide. Los
poetas residen ya en las cortes, bajo la protección de príncipes y reyes mecenas. Walter vive entre los años 1,170
y 1230, como poeta de la corte de Babenberg, en Viena. Su maestro allí fue el Minnesánger Reimar von
Hagenau, con quien entra en conflicto al final, debiendo abandonar Viena. Walter von der Vogelweide fue, a su
vez, protector y amigo de Wolfram von Eschenbach. Me siento muy unido a él, porque este Minnesánger también
combinó la realidad con el idealismo más alto, recreando una suerte de realismo mágico y de idealismo tendiente
a actuar alquímicamente sobre la naturaleza, dirigido a la transmutación de la materia del Kali-Yuga. Novalis,
Hólderlin, Nietzsche y Hermann Hesse son sus discípulos lejanos en la corriente tardía del Romanticismo Alemán.
Walter von der Vogelweide señala, sin embargo, el descenso de la Minne hacia Liebe, la fijación en el cuerpo o
figura física de la mujer, pudiendo servir como modelo a la poesía trovadoresca postcátara de la tierra de Oc y de
la misma Alemania.
Es Wolfram von Eschenbach, nacido alrededor de 1170 y muerto a los cincuenta años, en 1220, caballero bávaro,
quien representa el Otoño del Minnesang, sofisticado y virtuosista. Es decir, es como el barroco en la música y
sólo puede parangonarse con Bach. Es inconfundible, como él. Ni los discípulos, ni los hijos de Bach, ni los
italianos de su época, ni Vival-di, ni nadie, poseen ese "algo" que hace a Bach inconfundible, único. El ansia, la
nostalgia de Hiperbórea, de Hiberbortikon. Es el Peregrino de la Gran Ansia.
Así, también Wolfram von Eschenbach logra ponerse por encima de todos los poetas de su época, trascendiendo
los tiempos y logrando superar la Primavera, el Otoño y el Invierno del Minnesánger. Esto gracias a su Misterio
—Poerrm del Gral.
El pueblo de Eschenbach se halla en Franeonia; pero Wolfram vive la mayor parte del tiempo en Baviera, donde el
Landgrave Hermann de Turingia es su mecenas. Son las cortes del período de los Hohenstaufen. Wolfram es
también un caballero noble, dado a las cosas de la guerra y con el alma de un poeta alquimista, como se verá.
Posee un Castillo, donado por su Señor y se mantiene fuera de la influencia de la Iglesia. Como bien lo ha visto
Otto Rahn, su ermitaño Trevrisent tiene todas las características de un Puro Cátaro. Wolfram von Eschenbach
escribió, además, un poema épico, basado en una canción de gesta, "Willehalm", y no alcanzó a terminar su
"Titurel". Entre el 1200 y 1210, años también del "Tristán e Isolda", de Gottfried von Strassburg, Wolfram escribe
"Parzival". Son los años de gloria de la Minnesang alemana; aun cuando es el Otoño. Porque es en el Mediodía
cuando comienza la Medianoche. En el solsticio de verano, en el 21 de junio, el día más largo, se anuncia ya la
noche próxima. Y de las altas colinas de Westfalia y en los bosques de Himmelsbreite se dejan caer las grandes
ruedas con ramas de encinas encendidas en dirección a la oscuridad de las aguas invernales.
El término Graal, de Chrétien de Troye, derivaría del latín gradal, gradalis, y significaría vaso, plato, bandeja. En
todo caso, es altamente significativo y tendrá siempre que ver con una simbología esotérica e iniciática. Básteme
recordar esa jofaina con agua que apareciera frente a mí, en el plano astral, durante mis lejanas experiencias y
que me salvó del fuego de las vibraciones de Kundalini. Otto Rahn vincula el nombre a un progreso gradual, por
grados. Volveremos sobre este tema importantísimo. Es también significativo que para Wolfram el Graal sea Gral
y no un vaso o una copa, sino una Piedra. Chrétien habría leído la historia del Graal en un libro muy antiguo, que
le prestara su mecenas, Felipe de Alsacia, Conde de Flandes.
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