2 - Gnostic Liberation Front

tro de De Gaulle, Couve de Murville, era un gigante rubio hugonote). Walter Darré nace en 1895, se gradúa en
Agricultura en Inglaterra, donde le sorprende la Primera Guerra Mundial. Siempre se sentirá alemán y, con la
llegada de Hitler al poder, se convierte en su Ministro de Agricultura, cargo que desempeñó hasta 1942. Es él
quien aplica en toda la amplitud de "suelo y sangre" la ciencia de la biopolítica. Prácticamente es su creador, su
realizador genial en el Tercer Reich.
Amigo y colaborador de Darré es el profesor Hans Günther, el etnólogo varias veces citado en esta obra. Sus
teorías son aplicadas en los laboratorios alquímicos y esotéricos de las SS, destinados a producir el opus
alchimicum, con la transmutación del Vira en Divya, del héroe en superhombre, en Sonnenmensch, en
hombre-total, el hombre y la mujer absolutos, el hombre-divino. El encuentro con el Gral.
Sobre este tema de la iniciación SS y del Sangreal (sangre real) nos extenderemos en la cuarta parte de este
libro.
Que el cuerpo y el alma sean uno y también la naturaleza en su identificación solidaria y mágica con el hombre así
integrado, no quiere decir que el hombre-héroe, el Vira, no aspire a poder modificarlos transmutándolos,
cambiando al hombre natural en Sonnenmensch, en superhombre, proceso que no es darwiniano, ya que se
necesita de un salto (en el vacío, en el Sol Negro), de una mutación o transmutación: una vuelta atrás, a la Edad
Polar, simultánea y sincronísticamente con un cambio de los polos y una reubicación del eje de la tierra. Con ello
se modifica la forma corporal, la que "se hace redonda, como un astro". Es la Edad del Sexto Sol de los mayas. Y
esto es posible porque las leyes naturales son sólo una fea costumbre de las cosas corrompidas. ("No hay
tales leyes", decía Nietzsche; "o hay mundos en los que rigen leyes distintas"). Símbolo de otros símbolos. "Las
cosas vienen a nosotros deseosas de transformarse en símbolos". Y porque el salto se cumple hacia un Universo
fuera de todos los Universos, más allá del Círculo de los Círculos. Más allá del Arquetipo. "Un sueño no soñado ni
por los más grandes utopistas", agregaba el mismo Nietzsche. Una Flor Inexistente, aunque más real que todas
las flores de los jardines de esta tierra, de este Círculo.
Para producir el Superhombre el trabajo era, sin duda, mágico. Partiendo de la más estricta eugenesia y respeto
de las leyes de la herencia de Mendel se trataba de alcanzar una ideovariación, actuando sobre el Ideo-plasma,
por medio de una Idea poderosa y sostenida poruña Weltanschauung, que ya se halla en el plasma genético
original del ario, como posibilidad implícita, virtual, a causa de la encarnación divina, hiperbórea en el Estradivario
que se ha preparado, afinado para el caso, de modo que eso no es posible para un hombre de otra raza. Es decir,
fuera del ario nórdico, la mutación en superhombre, en Sonnenmensch, del Vira en Divya, es imposible de
alcanzar; es más, ni siquiera se pretende. La mutación, el salto, la transfiguración simultánea y solidaria de la
tierra, de las leyes naturales, de sus "costumbres corrompidas", es una compulsión y posibilidad sólo existente en
el ario de ascendencia divina, hoy involucionado junto con su tierra.
No podemos hablar aquí de metabiología ni de elementos superbio-lógicos por la razón misma de que la biología
y lo metabiológico son una misma cosa y la posibilidad de ideovariación corresponde al trabajo en el ideoplasma,
que a su vez es parte de la biología aria. Una Idea poderosa que es un producto implícito en los genes de la raza
aria, en su átomo simiente, depositado en la sangre. Así, una ideovariación se alcanza (como mutación) sólo
porque hubo una pureza original y únicamente por esto, habiéndose perdido en la noche de los tiempos por causa
de una mutación involucionis-ta propiciada por el Demiurgo, en mezcla de los Divyas con su animal-hombre, con
su robot-golem. Es decir, sólo el Vira, el que fue divino en su origen y únicamente éste, se transmuta en lo que
una vez fuera, si es que aún le es posible, si no ha ido ya muy profundo en el descenso, y, con un esfuerzo
sobrehumano, por medio de una Iniciación. De este modo, esa ideovariación no es más que una memoria de la
sangre. Es la Mmwe-Recuerdo, Nostalgia de un A-Mor perdido en las edades, en el origen del tiempo. Y esto no
es para todos. Sólo para el Arya, para el ario polar, entrado por Venus, por la Ventana de la Estrella de la Mañana.
Sólo para el Minnesánger.
Hans Günther afirma que "mientras más se retrocede en la historia de los pueblos indo-germánicos tanto más se
halla una/tradicional atención a la herencia y a la selección, también en el hombre/y no sólo en sus animales
domésticos, con la certeza de que la procedencia lo decide casi todo". "En nuestro caso, lo que importa es un
modelo para la selección" (Aus-lese-vorbild). "Y este modelo fue encontrado en el tipo del hombre nórdico, rubio,
dolicocéfalo, de ojos azules. A él se tendió con toda la energía del hombre germánico, como a un ideal. Y Günther
continúa: "La concordia y la unidad de un pueblo sólo pueden promoverse mediante el reconocimiento unánime
por parte del mismo de un modelo común anímico-orgánico del ser noble. Una "imagen-meta". "Sólo el que es
noble puede ennoblecer". "La palabre Adel, nobleza, deriva dé Odal (la Runa de Odín) que también quiere decir
predio hereditario, campo, tierra, suelo. La nobleza germánica fue siempre labriega". "Por esto un Estado sabio
debe crear para las familias seleccionadas el cortijo hereditario, en el cual puedan crecer y mantenerse. Con esto
se señala el problema de sangre y suelo". "Sólo el campo es un estamento alimentador, todos los demás son
estamentos consumidores", decía Bismark. El proceso incendiario que estamos acostumbrados a llamar cultura,
arrastra a las ciudades a los mejores, los que allí se esterilizan. Por esto hace falta una capa de familias de buena
raza firmemente asentadas en el agro. De allí provendrán los descendientes que puedan llegar a ser los con-
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