2 - Gnostic Liberation Front

El amarillo es esencialmente práctico, utilitario, según Gobineau. Cuando entra a dominar en la mezcla con el
blanco, transforma la sociedad donde vive, convirtiéndola en un campo de vender y comprar. Y el comercio va de
la mano del matriarcado. Todas las doctrinas y organizaciones de tipo socialista y economicista son matriarcales
y semitas. Los apóstoles del socialismo son judíos, ya lo hemos visto. Lo extraordinario es que Palacios, a
comienzos de este siglo, también lo descubriera. Plantea el problema judío, cosa que Gobineau no hiciera, como
hemos dicho, siendo el punto débil de toda su concepción racista de la historia, su secreto talón de Aquiles.
Palacios fue al fondo del asunto, siendo ésta la razón última del silencio del mundo académico e intelectual de
este país y de cualquier otro. El más gran libro que se haya escrito aquí y en toda la lengua española, ha sido
puesto en el Index desde el momento mismo de su publicación, por tratar el problema judío, punto neurálgico de
toda concepción auténticamente racista de la Historia.
Según Palacios, aquel que entienda la fundamental cuestión racial y aplique su conocimiento a la interpretación
de la historia pasada y presente de los hombres, comprenderá con mayor facilidad dónde se encuentra el peligro,
pudiendo evitarlo con sólo preguntarse por el nombre y la procedencia racial de tal o cual promotor de doctrinas y
teorías sociales, económicas, políticas o filosóficas. Si su autor es judío, sólo males podrán esperarse para los no
judíos, porque nunca esas doctrinas o teorías serán aplicadas al pueblo judío, estando destinadas al consumo por
sus enemigos. ¡Cuántos males nos habríamos evitado en Chile si se hubiese escuchado a Palacios! Pero hablar
de Palacios en Chile es algo inconveniente. Con sólo mencionar su nombre, aparecerá en la boca de los oyentes
una sonrisa hipócrita de superioridad mestiza o mulata, y exclamarán: "Fue un buen nombre, un patriota, que
careció de formación científica moderna, de información sobre la ciencia de las razas, de la etnología, de la
antropología, un diletante, que amó al pueblo chileno, al roto, y por eso inventó todos esos absurdos de visigodos
y araucanos, para poder exaltarlo y darle fe en sí mismo... Patriota, es cierto, y por ello se le ha erigido un
monumento, que nadie conoce; porque nadie sabe quién es Palacios; pues, además, su libro es muy aburrido y
está mal escrito"... Etcétera.
Así es, Palacios no se lee y no se leerá; porque ya pasó su tiempo; porque ya no queda tiempo. Porque el ciclo
racial chileno está por cerrarse. ¿A quién podría ya interesarle saber que descendemos de visigodos, que aún se
podría remontar el mestizaje, derrotando la entropía, por medio de prácticas eugenésicas, salvándonos de la
asiatización? La poderosa corriente de la historia contemporánea, controlada por el Príncipe de las Tinieblas, lleva
en dirección opuesta. Y Chile es un pequeño conglomerado, al final del mundo. Sólo la fuerza de los gigantes,
salidos de la roca de los Andes, podría ayudar... Y tal vez venciéramos.
A medida que la guerra con el indio se hacía menos intensa, localizándose en la llamada "Frontera" hacia Arauco,
y cuando las principales ciudades del centro ya no ofrecían grandes peligros, comenzaron a llegar elementos que
se contraponían al araucano-gótico, según Palacios. Son los "latinos", y el ibero autóctono. Para Palacios,
únicamente el germano, el sajón, es un buen aporte a la "raza chilena", siempre que se aplique una política
racional y científica, ubicando al inmigrante en la vecindad de tierra en manos de chilenos, para así favorecer la
mezcla y evitar enclaves raciales. Es partidario de la mezcla, de la promoción de ün mestizaje favorable. Por
suerte, el alemán que vino al sur y extendió la frontera de Arauco se casó con mujeres, también traídas de
Alemania, salvo contadas excepciones. Gracias a esto, la inmigración ha podido mantener su energía creadora
por más de un siglo, hasta que la influencia letal del paisaje de estas zonas del fin del mundo también la han
aniquilado.
Con la llegada de latinos se va descomponiendo todo el mecanismo del Estado en Forma, del espíritu visigodo y
portaliano. El ejemplo que mejor ilustra a Palacios es la demagogia de Arturo Alessandri Palma, quien da el golpe
de gracia al espíritu de ese Estado. Y no es casualidad que reciba un caluroso apoyo en sus campañas
político-feministas del flamante Club de Señoras, fundado en esos tiempos y que luchaba por los "derechos de la
mujer". Lo presidía una señora llamada Delia Matte. Se empieza a hacer visible el triunfo del matriarcado y la
descomposición en Chile.
El reino de la Madre se caracteriza en el mundo por la imposición de regímenes democráticos, con la votación
universal, aun de los impedidos: porque para la madre todos los hijos son iguales, demostrando siempre preferencia
por el más débil y por el enfermo. En las democracias, los presidentes aparecen siempre con su mujer en
público, porque es ella la que los dirige, por lo general. Al otro lado de los Andes tenemos el caso de Evita Perón.
El matriarcado se caracterizó en el siglo XIX por el llamado "espíritu de justicia", que se recomendaba a los países
coloniales y, en el siglo XX, por el frenesí de la caridad y de los "derechos humanos", la compasión por el criminal
y la abolición de la pena de muerte. Todo esto se ha centralizado en el evangelismo de las iglesias Católica y
Protestante y en las logias masónicas, con su lema de libertad, igualdad y fraternidad. El reinado de la madre es el
igualitarismo por antonomasia, inclinándose del lado de la "oveja negra", con preferencia por el retrasado mental,
el imbécil. En las sociedades patriarcales es el guerrero superiormente dotado quien recibe auxilio para prosperar,
porque, como decía Nietzsche, "las especies superiores son las más débiles, frente a un mundo enemigo y a una
masa hostil". El mejor dotado debe alcanzar el máximo de sus posibilidades. La organización patriarcal es
jerárquica, desigualitaria, aristocrática, despiadada. La madre contribuirá colaborando en la producción del héroe.
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