2 - Gnostic Liberation Front

versificadores, hasta fines del pasado siglo y con abundancia en el actual. Fue un país sobrio, nos atreveríamos
a decir ario, de historiadores y de un solo poema de gesta, "La Araucana".
Se ha pretendido que éste no es un poema épico, sino histórico, "porque los hechos que relata carecen de
proyección universal", debido al apartado rincón del mundo donde sucedieran. El razonamiento es típico del
estamento académico. A mi entender, "La Araucana" puede compararse aun con "El Mío Cid", y, salvo su
carencia de simbolismo esotérico —aunque no es seguro que no lo posea— con Die Nibelungen. La influencia
muy debilitada de Tasso no le hace favor. Por fortuna, se encuentra en unas pocas octavas que quedan fuera del
argumento del gran poema, por referirse a temas europeos, habiendo sido omitidas en la edición de 1888,
comentada y analizada por Abraham Kónig, alemán de Chile.
Es muy posible que Ercilla haya también intentado "trobar clus", es decir, en clave. Y que esta clave se
encuentre en muchos de los nombres que empleara. También Gay cree que el nombre de Fresia tiene su origen
en Frisia, frisón, etcétera. Y Fitón, el brujo, el machi, o mago araucano del Poema, sería una forma arcaica de
Pitón, la serpiente mítica (¿Kun-dalini?) que al ser muerta cerca de Delfos por Apolo, el Dios hiperbóreo, sirve
para cubrir con su piel el trípode de la pitonisa, que a su vez toma su nombre de Pitón o Fitón, que también es
Frisón.
Nosotros no afirmaremos que el araucano es un blanco ario; pero sí que el ario que a este extremo sur de la tierra
llegara, en tiempos muy remotos, seguramente en busca de sus ancestros gigantes, tras la desaparición de todo
un mundo, se mezcló con un pueblo mongólico que aquí se hallaba o que arribó después de él. Si fue un frisón, si
fue un vikingo, o un hiperbóreo, o un troyano, no podríamos asegurarlo ya; pero fue un blanco que, de nuevo,
cometió el "pecado racial". Y la india Glaura tendrá razón al asegurar a Ercilla que sus antepasados fueron los
hijos de la Frisia norpolar. Los araucanos aseguran que ellos descienden de hombres blancos y rubios. Es
extraordinario llegar a saber que ellos han empleado la palabra sagrada OM, ese mantra ario hiperbóreo, que
perdura en India y que los indoarios llevarán a Egipto con su Dios del Sol Negro: Amón Ra. Amón viene de OM y,
de allí, judíos y cristianos han derivado "amén", que es OM. Es ésta la formulación en clave para AUM- la Trilogía
esotérica hindú, que repite la de Wotan, Thor, Tyr.
Al igual que los pieles rojas de la América del Norte, el araucano sería un producto racialmente involucionado de
una mezcla. Guarda la sabiduría antigua en una parte cada vez más estrecha de la memoria de su sangre. Ellos
también aman la poesía, de gesta, a la que llaman Ul. Su coraje y sus prácticas guerreras, su patriarcado, su
respeto a la mujer y a los hijos, su medicina de hierbas, su culto por el árbol sagrado, el canelo y el laurel, por los
montes y volcanes, por los ríos y el bosque, son herencia aria. El Führer Prinzip está preservado en la institución
del cinchicona, como ya hemos visto. No es que el araucano sea un indio distinto en su esencia de los otros del
Imperio Inka; sólo su mezcla habrá variado en proporciones y en los componentes. Lo más probable es que los
padres del pueblo hayan sido atumarunas o un ario de sangre pura, un Ré-ché, que luego se ha mezclado
fatalmente con mongoles en su descendencia. Así, a la llegada de los españoles, la raza aún permanecía más
limpia y el
"elemento nórdico", como diría Günther, se preservaba aún predominando, a lo menos en el sentido heroico de la
vida y de la muerte. De ahí.que Ercilla haya sido de tal modo impresionado, llegando a cantar al araucano como
podría haberlo hecho con un griego de Esparta, o con un germano antiguo.
Sin embargo, un cronista, Fray Reginaldo de Lizárraga, habla muy mal de los araucanos. Dice que "El capitán del
inga llegó hasta Santiago de Chile, y doce leguas más adelante, y viéndolos tan bárbaros los llamó en su lengua
purun auca, que quiere decir indios barbarísimos. (De auca derivó ar-aucano.) Son grandes holgazanes, las
mujeres trabajan en todo lo necesario; sin ley ni rey. El más valiente entre ellos es el más temido. Son deshonestísimos.
Son grandes hechiceros. Sus consultas son en las borracheras muy frecuentemente. Llevan allí
sus armas y borrachos se matan fácilmente. No tienen dos dedos de frente, que es señal de gente traidora y
bestial, porque los caballos y mulos angostos de frente lo son. No saben perdonar enojo, por lo cual son
vindicativos en gran manera; no creen que hay muerte natural, sino violenta, acaso porque si alguno muere es
porque otro le dio riñendo un bofetón o puñada, o con un palo, o le tiró de los cabellos. No creo que se ha hallado
alguna nación que no adorase alguna cosa y tuviesen por Dios, pero éstos ni a Sol, Luna, ni estrellas..."
Esta visión es opuesta a la de Ercilla, debiendo, sin embargo, no ser desdeñada en absoluto, ya que corresponde
en mucho a la manera de ser del pueblo bajo de Chile. Esas malas cualidades se encuentran vivas alíi, como ya
hemos recalcado, pudiendo corresponder al elemento mongólico, salvaje, subhumano del animal-hombre, del
esclavo de la Atlántida, con el cual se mezcló el ario blanco, el frisón, el atumaruna, así como las cualidades de
este último, que salieron a la superficie en la guerra con el español, fueron las cantadas y admiradas por Ercilla.
También es posible que Fray Reginaldo de Lizárraga se esté refiriendo a los picunches, haciendo confusión con
los araucanos.
De las malas cualidades del mestizaje indio con el español nos da también fe el Conde Hermann de Keyserling,
en su libro "Meditaciones Sudamericanas". Encuentra en el chileno características de las tribus finou-gurianas de
las estepas del Asia Central y una fealdad básica en el hombre y en todas sus expresiones, especialmente
simbolizadas en el grito patriótico de "Viva Chile m...", donde se mezcla el nombre de la patria con la escato-logía.
Keyserling ha asistido a una fiesta de aniversario nacional, un 18 de septiembre, y ha visto las "fondas" y
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