2 - Gnostic Liberation Front

ha comprobado en los ejércitos alemanes. El soldado germano es duro, disciplinado, heroico, pero jamás sádico y
cruel. Se rige por un código del honor. La crueldad es típica de las razas mezcladas, de los mestizajes de sangres
contrapuestas. El sentimiento del "pecado racial", el deseo de auto-destrucción, estalla hacia afuera en violencia
desenfrenada y en el afán destructor, si no es del hombre, del paisaje, de todo lo superior y bello. Por eso, en Chile
será trágicamente peligrosa la rebelión del lumpen, el terrorismo, la lucha de clases, porque no será antagonismo
de clases, sino de razas. Por lo demás, jamás ha existido la lucha de clases, únicamente de razas, en todo el
mundo.
A favor de la hipótesis de la destrucción de Tiahuanacu por un jefe indígena de Chile y del triunfo de éste sobre los
blancos descendientes de los antiguos vikingos, poseedores de armas superiores, podremos también aducir la
lucha titánica de los araucanos contra los españoles, que no sólo poseían armas de acero, sino de fuego y el
caballo. Con lanzas y flechas estuvieron combatiendo por siglos a lo más granado y aguerrido de las huestes de
España.
No es fácil explicarse lo acontecido en ese lejano pasado de Tiahuanacu. Pocos años después, un puñado de
inkas pone orden y mantiene a raya a los caciques al. otro lado del río Maule. El inka Topa derrota a los poderosos
Michimalongo y Tongalongo y coloca sobre ellos sus curacas, o administradores. Los inkas establecieron,
además, la práctica del mitimae, o sea, del traslado de las poblaciones, cosa que también haría Stalin en una
proporción gigantesca, cambiando nacionalidades del Cáucaso a la Siberia. El Inka pacificó así el Imperio. Luego,
Huaina Kapak retira a los curacas extranjeros y nombra curacas a Michimalongo y a Antalongo, dejándolos así
como gobernadores de Chile.
Tras la desaparición de Huirakocha, o sea, de la destrucción del Imperio de Tiahuanacu, los mapuches, los
chachapoyas, que eran originalmente blancos, los indios de Quito, se siguen gobernando de un modo extraño, por
medio de una institución que nos recuerda a los germanos y al Führer Prinzip, la de los Cinche, los "Valientes".
En períodos de crisis, de guerra, o de catástrofe natural, el pueblo elegía al más valiente de entre ellos para que lo
dirigiera. Era nombrado libremente y se le prestaba una fidelidad total, hasta la muerte; pero únicamente durante el
período de la crisis, de la catástrofe o de la guerra. Pasado esto, el Cinche volvía a ser uno más del pueblo,
venerado, sí, por sus condiciones de guerrero, que le harían perdurar en la memoria y en la leyenda. Pero el
Cinche era un Cinchecona sólo por el tiempo necesario y ni un día más. Como dice Pedro Sarmiento de Gamboa,
el término significaba: "Agora, mientras dura la guerra, serás nuestro valiente y después no". Hemos
subrayado la frase por las implicaciones fatídicas que trae su transgresión en los atavismos genéticos y hasta en la
tradición espiritual, tanto de los antiguos germanos, en la Mánner-bunde, cofradía de guerreros, como en los
mapuches; en los visigodos como en los araucanos de Ercilla. Caupolicán es nombrado Cinchecona de su pueblo
sólo para la guerra con el español y por ser el más fuerte y más valiente. A ningún Führer germano, a ningún
Cinchecona mapuche se le habría ocurrido violar la regla sagrada y de honor, quedándose en el poder para
siempre, una vez pasado el momento de peligro para su pueblo. Habría significado una traición y un deshonor para
él y la comunidad, si ésta lo permitiera. Hemos visto lo que ha sucedido en Chile de hoy, con Pinochet. Sólo consecuencias
fatídicas se derivarán para la patria, precipitándose el Destino desde las profundas vertientes atávicas
del alma, de la tierra vernácula y de la sangre, aun cuando mezclada, si el Cinchecona se ha quedado más tiempo
del necesario en el poder.
Es interesante poder recordar, en relación con todo esto, el discurso pronunciado por Hitler, al declararse la
Segunda Guerra Mundial. Dijo: "Si yo muero, me sucederá Goering, si éste muere le sucederá Rudolf Hess y, si
Hess muere, le sucederá el más valiente". Es decir, el Cinchecona.
Si el Imperio de Tiahuanacu fue derrotado con tanta facilidad y si los inkas, a su vez, con mucha holgura derrotan
a los vencedores y les imponen por varios siglos sus leyes y sus administraciones, hay aquí una contradicción y
una incógnita que ya no es posible dilucidar.
Por un lado, la gente mapuche (¿o tal vez sean los picunches?) es cruel y destructora, por otro lado, heroica y
guerrera. Sólo en una mezcla de sangres contrapuestas se hallará la explicación. Quizás Cari fuera en verdad
Kari, con K; un vikingo que se decidió a arrasar con sus congéneres de Tiahuanacu, por algún peligro o traición;
pudiendo ser la cristianización que se trasluce para el último período de Tiahuanacu, debido a la influencia de
algunos misioneros irlandeses, como ese Paizume del Brasil, y por los mismos templarios, que podrían haber
introducido algunos de sus símbolos cris-ticos, aún cuando gnósticos. Kari recordaría a Wotan y a Thor, el Dios del
Hacha. Los cinches mapuches portaban el Hacha de Wotan, como signo de poder y realeza, la Toki-Kura. Toki es
hacha en la lengua mapuche. Y hubo unos caciques araucanos que buscaron el Toki-Lítico, el Bastón, o Hacha
de Piedra Aerolítica, de la Atlántida, como Calfucará, por ejemplo. Este Bastón-Hacha, hoy en el sur de América,
perteneció a Vultán, o Wotan.
Nos hemos referido a una "Traición Blanca", que complementa y colabora en la guerra del judío contra los Dioses
Blancos, habiendo tenido por modelo una situación extraterrestre, en un "prólogo" a la Historia en la Tierra. ¿O es
posible que Kari se incluya en este bando?
"Cada setecientos años", decía Hitler, "todo comienza de nuevo". Se vuelve a dar una posibilidad de vencer la
entropía, de retornar a Hiperbórea, de resucitar la Edad Dorada, de enderezar el Eje de la Tierra, de rein-vertir el
Kali-Yuga. Pero el intento no resulta, no debe resultar. Hay que dejarlo inconcluso, derrotado aquí en la tierra
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