2 - Gnostic Liberation Front

Los MARRANOS
Ya don Francisco de Quevedo decía de los judíos "que son ateos en esencia, o a lo más, idólatras del oro. No
esperan en realidad al Mesías, sino lo que pretenden es conservarse como judíos y ver la destrucción de los
pueblos no judíos, envueltos en herejías y rivalidades. El medro temporal es el fin supremo, la disimulación su
medio... Se juntan como pedernal y eslabón, a combatirse y aporrearse y hacerse pedazos hasta echar chispas
contra el mundo, para fundar la secta del dinerismo, mudando el nombre de ateísta a dinerista".
Así, el marrano español, es un judío disimulado, que "negocia de rebozo con traje y lengua de cristiano".
"Marrano", en Italia, en el siglo XVI, tenía la acepción de "judío que después de haber sido bautizado por grado o
por fuerza volvía al judaismo". Los italianos afirmaban que la palabra había llegado de España con los judíos
escapados y expulsados. En España y Portugal el vocablo es usado desde varios siglos. Caro Baroja se refiere a
un entroncamiento con "marah", de rebelarse,y con "maranatha", anatema. Pero Cecil Roth afirma que el término
vendría del hebreo Marat Áyin, que significa "apariencia al ojo, a la vista"; es decir, cristianos solamente por fuera.
O bien, del árabe, mura in, hipócrita. El vocablo "marrano" se refiere al cerdo y es del comienzo de la Edad Media
en España. En el siglo XVI se lo aplica a los judíos expresando el enorme odio del pueblo español por los
conversos, en los que veían a gente insincera. Puede también referirse a la prohibición del judío a comer la carne
del cerdo, de lo que eran dispensados aún los conversos, en el día sábado.
Hasta la invasión mora, en el 711 d.C. (favorecida por los judíos), el gran problema visigodo fue el fracaso de la
conversión de los judíos. Según una teoría, existía una ceremonia especial de anulación del voto cristiano én
vísperas del Día del Perdón. El servicio de Kol Nidre habría sido instituido en beneficio de los criptojudíos
españoles para absorverlos de todo compromiso a observar el cristianismo. La congregación judía se cubre la
cabeza con el tallit, suerte de estola, para que los criptojudíos de entre ellos no puedan ser reconocidos. La
referencia inicial a los Abaryanim (trans-gresores) se toma como una alusión secreta a los iberos.
Cuando la invasión mora, los judíos y marranos se ponen de inmediato de su lado y traicionan, según su
costumbre, a los visigodos que les habían acogido al comienzo de buena fe. Se dice que su traición fue decisiva
en la derrota. Los moros les reciben a su vez. Luego, especialmente con la llegada de los puritanos musulmanes
Almorávides, que fueran llamados a tratar de contener el avance del norte visigodo, en el 1148, termina la edad de
oro para los judíos del Califato de Córdoba. Así, los conversos forzados al mahometanismo son los "donmeh", de
este modo conocidos en Salónica y Turquía, donde emigran. Son ellos los que, pasando los siglos, impulsan el
movimiento de "Los Jóvenes Turcos", que destruye las tradiciones de ese país, "modernizándolo", en 1913. El
judío Djavid Bey fue uno de sus dirigentes. Al igual que en España, hacia el exterior aparecen como musulmanes
cumplidos y ortodoxos, mientras en sus hogares siguen practicando el judaismo mesiánico.
De este modo, en todo lugar, el judío constituye un conglomerado de gente inasimilable, pasando a representar un
Estado dentro del Estado que pretende desarticular y controlar en sus resortes fundamentales, en sus centros
neurálgicos. El caso de España, por tocarnos muy de cerca y ser clásico, nos sirve para entender lo que pasara en
Alemania y Austria en nuestros días. La vida entera había sido atomizada, corrompida, todos los puestos para
profesionales en Berlín, en Viena y ciudades de importancia, se hallaban en manos judías, mientras los alemanes
se consumían en la cesantía y la miseria. Sin embargo, Hitler fue menos duro con los asquenazis que los
españoles de la Inquisición de los siglos XV, XVI y XVII con los sefarditas. No pretendió convertirlos, sólo quiso
apartárselos. Todo lo demás es invención postuma, de la postguerra. Muchos siglos habían pasado desde que
sus antepasados visigodos los expulsaran de España y la Inquisición los quemara en el Viejo y Nuevo Mundo. Hoy
también podrían decir que la
"quemazón" superó los seis millones; pero no lo dicen pues no les es ya necesario. La razón de que aquí
destinemos muchas páginas a tratar el problema judío en España, débese a que nos ilumina, por analogía, sobre
lo que luego sucediera en el mundo, pudiendo penetrar mejor los acontecimientos de la última guerra, aclarando a
los lectores algunas cosas que descorrerán velos de sus mentes, tal vez obnubiladas, por la contaminación de una
propaganda que alcanza hasta a los más ilustrados.
A continuación copiamos del libro de Roth, un judío panegirista del "marranismo":
"¿Qué puedo decir de España y Portugal, donde casi todos los príncipes, la nobleza y los condes descienden de
judíos apóstatas? Los monasterios y conventos están llenos de judíos; muchos de los canónigos, inquisidores y
obispos descienden también de judíos. Gran número de ellos son, en lo hondo del corazón, judíos convencidos,
aunque para no renunciar a los bienes de este mundo pretenden creer en el cristianismo. Hay quienes sufren de
remordimientos de conciencia y si encuentran la oportunidad huyen. En Amsterdam y en otras partes
encuéntranse agustinos, franciscanos, jesuitas y dominicanos que son judíos. En España, por otra parte, hay obispos
y frailes, cuyos padres y parientes viven aquí y en otras ciudades, para poder practicar la religión judía".
Roth está citando de "Árnica Collatio", de Limborch.
En 1560 el Cardenal Mendoza y Bobadilla escribe, para hacer entrega al rey Felipe II, el libro "El Tizón de la
Nobleza de España", donde se mostraba que casi toda la nobleza de Aragón y Castilla tenía sangre judía en sus
venas.
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