2 - Gnostic Liberation Front

Dalmacia y a tantos otros sitios del mundo de aquellos tiempos, sintiéronse hidalgos, eran orgullosos, mantuvieron
la lengua de Alfonso el Sabio y despreciaron a sus propios congéneres. También llevaban sangre visigoda en sus
venas y se sentían poseedores de un estilo soberbio y aristocrático. Eran dispendiosos. Tenían el alma aún más
escindida.
Pero España libró una lucha étnica a muerte; mejor dicho, el godo español la libró. No abdicó nunca, no se dio por
vencido, ya sea usando de la Inquisición, de las Ordenes de Caballería, o como fuere, en la Península y en el
Nuevo Mundo. Y hay ciertas zonas donde el judío no entró, por la naturaleza misma de las Circunstancias de estilo
e inclinación: el campo, la agricultura (odia la naturaleza) y el Ejército. Algunos hubo en las armas, pero fueron
pocos. (El Almirante Alonso Enríquez descendía por un lado de reyes y por el otro de judíos.) En la vocación de las
armas, por lo general se preservó la sangre goda. Y en la verdadera nobleza. Porque la hidalguía no existe si no
hay germanos nórdicos. Y no sólo en España. Toda aristocracia terrestre es un asunto de raza, de etnia. No sé de
qué otra aristocracia se pueda hablar, si no es de la sangre, de la raza. Cuando algunos españoles se refieren a
títulos nobiliarios y a nobleza, queriendo hacer de lado la etnia, me son absolutamente sospechosos. No hay más
nobleza en España si no se origina en los godos, en la pureza de un ancestro racial ario. Y ya casi no la hay, por
lo mismo.
Fueron los godos los que perdieron España en la batalla de las Navas de Tolosa; pero también fuerori ellos los
que la recuperaron. El Cid era un visigodo de alma y cuerpo, como todos los jefes militares que, por siglos, desde
los montes de Asturias, estuvieron combatiendo a los moros. Y la lucha contra los judíos fue también librada por
ellos desde los primeros tiempos, con mayor o menor ventura. El rey castellano, don Alfonso X, el Sabio, en su
famoso Código de Leyes, de las Siete Partidas, ya establece:
"E por que oymos dezir, que en algunos lugares los judíos fizieron, e fazen el dia Viernes Santo remembranza de
la Pasión de Nuestro Señor Jesuchristo, en manera de escarnio, furtando los niños, e poniéndolos en cruz, e
faziendo ymagines de cera, e crucicandolas, quando los niños non pueder auer; mandamos, que si mas fuere de
aqui adelante, en algund lugar de nuestro Señorío, tal cosa assi fecha, si de pudiere auerigar, que todos aquellos
que se acertaron y en aquel fecho, que sean presos e recabdados e duchos ante el Rey; e después que el Rey
sopiese la verdad, deuelos mandar matar ahuladamente, quantos quier sean". (Partida VII, tit. XXIV, Ley II.)
Como se puede anotar, el Rey Alfonso X, el Sabio, se está refiriendo a los 'crímenes rituales judíos, ya en sus
tiempos.
Manuel Serrano y Sanz en sus "Estudios Históricos y Orígenes de la Dominación Española en América",
publicado en Madrid, en 1918, afirma que en millares de escritaaras que revisó en el Archivo Notarial de Zaragoza
no encontró más .que una de un judío labrador. Todos eran sastres, pellice-ros, .zapateros, prestamistas,
chapuzadores. ropavejeros, plateros y traperos. Los judíos aragoneses, más pudientes, en su mayoría eran
prestamistas, banqueros y arrendatarios o recaudadores de impuestos. El arcipreste de Hita decía: "El judío al
año da tres por cuatro; pero el tablax de un día dobla el su mal dinero".
Y Serrano y Sauz: '"Más que sociedad industrial, la aljama judía de Zaragoza era una mstitucíón bancaria (como el
Templo de Jerusalén) que manejaba gran parte del capital de los cristianos. Valíanse los judíos para ello de los
censales o treudos, género de contratos que hacían las veces de los actuales títulos de deuda municipal, y fueron
muy usados por los municipios aragoneses para gastos extraordinarios o cubrir el déficit de sus presupuestos. La
aljama hebrea de Zaragoza emitía muchas de estas obligaciones, para lo que necesitaba el consentimiento del
Rey o de su lugarteniente, ya que la judería estaba puesta bajo patrocinio del Monarca y éste había de ejercer con
aquélla funciones tutelares. Dichos censales o treudos se transmitían por venta, herencia u otros títulos, y no
llevaban limitación de tiempo. El tipo de interés en el siglo XV fue, generalmente, el uno por quince del capital, si
bien hubo casos del uno por diez. Para emitir o crear un censal por la aljama hebrea se necesitaba su aprobación
en una junta de todos los cabezas de familia que, con los adelantados y el clavero, eran presididos por el
comisario regio de las comunidades moras y judías. Aprobado aquel empréstito y hallado comprador del censal,
se redactaba la correspondiente escritura pública... Todas las clases sociales de Zaragoza vivían, en gran parte,
de los intereses del dinero que habían dado a los judíos en cambio de censales; de tal modo que cuando el clavero
o clavario de la aljama judía hacía el pago en los días marcados, comparecían ante aquel judío, nobles,
caballeros, clérigos, frailes de todas las órdenes religiosas, representantes de monjas, mayordomos de
parroquias, viudas y doncellas..."
Al leer esta descripción referente al siglo XV, no se puede dejar de pensar que nada ha cambiado desde entonces,
tratándose de judíos y de sus sistemas económicos. En Chile de la década del setenta al ochenta, bajo el control
de los economistas de la "escuela de Chicago", del judío Milton Friedman, todos han vivido de los intereses y de
los préstamos al capital, dejando de producir y de trabajar, de modo que el país entero se endeudó de forma
irreparable. La usura arrasó con nobles y esforzados; con lo que de ellos aún quedaba.
En todas partes los judíos llegaron con su lepra. En Persia, en Egipto, en el siglo IX y X, montaron sus Bancas,
donde iban visires y patriarcas a endeudarse en sus apuros. Esto puede leerse en "El Renacimiento del Islam".
Metternich decía, con justicia: "Cada nación tiene los judíos que se merece".
España y América tuvieron a los sefarditas, los Sepharim, de Sepha-rad, y a los marranos, además de los
chuetas de Mallorca. Alemania tendría a los asquenazis. Sefarditas y asquenazis se odian cordialmente.
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