2 - Gnostic Liberation Front

alemanes han sufrido estos suplicios. En España, Ramón Bau y José Hernández han escrito sobre este tema
prohibido.
En 1905 Nilus creía que ya estábamos en los últimos tiempos de las profecías, cumpliéndose los planes rabínicos;
porque la serpiente había cerrado el círculo fatídico. En verdad, faltaba muy poco. Nilus escribía: "No puede caber
dudas. Con todo el poder y terror de Satanás, el reinado del Rey triunfante de Israel se acerca a nuestro no
regenerado mundo. El Rey nacido de la sangre de Sión se aproxima al trono del poder universal".
Hay un símbolo que lo señala. Los judíos están ya cambiando el candelabro de 7 brazos por el de 9. Tan seguros
se sienten, que el judío Herbert Hillel Goldberg, editor de un boletín, "Haschiwan" ("El Regreso") publicado en
alemán, anuncia el Endzeit, es decir, el fin del tiempo, y usa el candelabro de 9 brazos como su enseña.
Ya han reencontrado dos de las tribus perdidas en Sudamérica, las que anunciara jubiloso el marrano Menasseh
ben Israel. Faltan aún. Y todas regresarán con su Mesías, caricatura de Kalki y de la Wildes Heer, de Wotan.
Como hemos estado viendo, a todo lo largo de esta obra, los judíos intentan apropiarse los símbolos y mitos
hiperbóreos, distorsionándolos y viviéndolos también con su anti-sangre; pero al revés. En la espalda de la Luz,
como la sombra que aquí proyectan los Dioses Blancos.
Es éste un Misterio y un secreto escalofriante. El Príncipe de las Sombras hace que sus secuaces oficien su
Misterio y lo vivan hasta sus últimas consecuencias, sin escape posible.
Los JUDÍOS EN ESPAÑA Y AMERICA
Mucho se ha escrito sobre los judíos españoles, mejor dicho sobre los judíos en España. Las obras fundamentales
son las de M. Keyserling (no confundirlo con el Conde Hermann de Keyserling) y Amador de los Ríos, en el siglo
pasado; la de Cesil Roth y la más amplia y exhaustiva de Julio CaroBaroja. Todas estas obras adolecen de la
misma falta, son parciales a favor de los marranos o, bajo una pretendida imparcialidad y "amplitud de visión",
como gustan llamarla, escamotean el verdadero asunto. Caro Baroja se admira del hecho histórico del
antagonismo esencial entre los pueblos nórdicos arios y los judíos, que se remonta al origen de los mismos. En
ellos encuentra rasgos semejantes, como ser el nomadismo primero, el monoteísmo (lo que no es cierto, pues
hemos visto que los arios son politeístas) y el culto de la pureza de la sangre. Y ahí se queda, pues le falta la
cultura mítica y la sabiduría, como a la mayoría de los españoles, amplitud real de miras que le permitiera superar
ese antigermanismo de base de los iberos autóctonos, pudiendo entender lo que aquí hemos explicado de un
modo repetitivo: los judíos se apropiaron hace milenios de algo fundamental perteneciente a los arios, para
desvirtuarlo mañosamente. Por lo tanto, no hay similitud. Hay robo y falsificación en la forma y la substancia y
polarización en los fines. Muy difícilmente un español aceptará esto, más aún cuando se permiten afirmar que los
visigodos son un pueblo extranjero y personajes filojudíos o filóse-mitas como Américo de Castro escriben que,
"como etnia, los visigodos e hispano-germanos quedan fuera del horizonte histórico español". ¿Qué es España,
entonces? ¿El hombre de Neanderthal?
Por supuesto, no todos los españoles han pensado y piensan así. El mismo Pío Baroja tuvo una opinión diferente
de su sobrino. Y la tuvo, desde luego, Quevedo. Ya hablaremos de esto. Por ahora deseamos citar lo escrito por
Menasseh ben Israel, en su libro "Esperanca de Israel", sobre lo que descubriera en América el marrano Aharón
Levi Montezinos, en 1642:
"Sobre todo, a lo que doy más crédito es a la relación de nuestro Montezinos, portugués de nación, judío de
religión, nacido en una ciudad de Portugal llamada Villaflor, de padres conocidos y honrados, de edad de cuarenta
años, hombre de bien y fuera de ambición. Navegó a las Indias, y allá fue preso por la Inquisición, como sucede a
otros muchos nacidos en Portugal, descendientes de los que el Rey Don Manuel hizo Christianos por fuerca (de
rebus Himanuelis) iniquo y injusto; fuit quidem hoc ñeque ex religione factum; y por esto aun oy, conservan y
observan secretamente la ley de sus padres que por fuerca y no por voluntad dexaron".
Del judío Montezinos, o Levi, hablan muchos de los que se han ocupado de la literatura judía peninsular. Porque el
asunto de los antiguos judíos y su relación con los indios americanos es muy viejo, anterior al mismo Montezinos
y a Menasseh. En publicaciones de Fernández Navarrete y en escritos de Pascual de Andagoya, se lee en
relación con los indios de Panamá y Burita que, además de tener costumbres y trajes parecidos, era "gente
ajudiada". Bernal Díaz del Castillo en su relación de "La Conquista de la Nueva España", señala que al
descubrirse el Yucatán y verse casas de cal y canto e ídolos, "unos decían que eran del tiempo de los gentiles,
otros que era del tiempo de los judíos que desterraran Tito y Vespasiano de Je-rusalén y que aquí habían llegado
con los navios en que les echaron de aquella tierra..." El padre Acosta decía que se daba como argumento para
sostener que los indios procedían de los judíos el que "eran medrosos y descaídos y muy ceremoniáticos, agudos
y mentirosos..." "Su hábito parece el propio que usaban los judíos, porque usan una túnica o camiseta, y de un
manto rodeado encima; traen los pies descalzos, o su calzado son unas suelas asidas por arriba y que ellos
llaman ojotas. Y que éste haya sido el hábito de los hebreos dicen que consta así por sus historias, como por
pinturas antiguas, que los pintan vestidos con este traje. Y que estos dos vestidos, que solamente traen los
.'indios, eran los que puso en apuesta Sansón, que la Escritura nombra tunicam et syndonen, y es lo mismo que
los indios dicen camiseta y monta".
El padre José de Acosta no era un convencido de que los indios estos tuvieran que ver con los judíos. Sin
embargo, los criptojudíos y los judíos que pasaron con los españoles al Nuevo Mundo, valiéndose del texto de
194