2 - Gnostic Liberation Front

antes de que yo me sintiera yo en esta Ronda (repentinamente, a los dos o tres años de edad), antes que naciera,
alguien, alguna vez en este Universo también se sintió yo. Y ese "yo" fui yo mismo. Si lo recordara sería un
Arhants. Los yogas dicen poseer una técnica para lograrlo, hasta para ver el cuerpo de ese yo del pasado y
también del futuro. Porque un Círculo se compone de puntos y el tiempo puede ser un Punto Inmóvil, eterno. Desde
un centro en altura se abarcará todo el Círculo. Bien, ésa podría ser la visión de las reencarnaciones y asimismo
podría ser la visión del Eterno Retomo. Y para que ambos se cumplieran no se necesitaría tener un alma. Ni
siquiera salirse del tiempo. Sería una eternidad dentro del tiempo, como de seguro la concibió Nietzsche, la
vivencia. Llegando a volverse loco (ver mi libro "Nietzsche y la Danza de Shiva").
El concepto popularizado de la reencarnación, por teosofías, sectas ocultistas y rosacruces, ha sido tomado en
gran parte de la creencia hecha circular en India y en textos tibetanos, como el "Bardo Thódol" o "Libro de los
Muertos" y por el budismo mahayánico e hinayánico, aceptándose al pie de la letra, sin considerar su interpretación
simbólica, única valedera, también para "El Libro de los Muertos", de Egipto.
En India llegué a ser muy amigo de Raihana, una mística sufi que adoraba a Krishna, el octavo Avatar del
hinduismo. Era una vidente. Concentrándose en las manos de sus visitantes, no en la palma, sino en el dorso,
podía revelarles sus "encarnaciones pasadas". Recuerdo que una noche le llevé a Arthur Koestler, a quien recibí en
mi casa por pedido especial del diputado Masani. Raihana contempló sus manos, sin saber quién era su visitante,
y, después de un instante de concentración, le dijo que "en su vida anterior había sido un capellán militar" (Military
chaplain). Esto desconcertó a Koestler, pero no a mí. Este agnóstico, de origen judío, había perdido su fe marxista
y ahora iba por el mundo buscando desesperadamente a qué asirse. Terminó suicidándose, no hace mucho. En su
"encarnación anterior" había sido sin duda un "capellán" de la iglesia marxista militante. Es decir, en Hungría, antes
de escapar de ese país, hasta su nueva "reencarnación como antimarxista ateo", en Londres. Todo esto, por
supuesto, en el período de una misma vida.
La "reencarnación" se puede interpretar a veces así, también de otras maneras. La transmigración en animales,
creencia que se dice haber sido de los cataros, herederos en esto de los druidas y celtas, no podrá ser tomada al
pie de la letra por seres de alto nivel, por los rishis arios. Ya el Bardo Thó-dol nos habla de la dispersión de los
componentes vitales, o del "espíritu vital", tras la desintegración del cuerpo físico con la muerte. Cada uno de ellos
busca los reinos correspondientes, vuelve al polvo, a la tierra, "transmigra", por ley de afinidades desconocidas hoy,
pero que tendrá que ver con el elemento totémico de las creencias de pueblos aborígenes (aborigen, al origen).
Para los indios "Pueblo" de la América del Norte, un hombre no lo es hasta que no posee un animal totémico. Jung
cuenta que estos indios no le entregaron su confianza hasta que no descubrieron cuál era "su animal". Un día fue
invitado a subir por una escalera colgante al desván del Jefe indio, quien dio un grito de júbilo al contemplarle: había
descubierto "su animal". Jung subía como un oso. Y le entregó su confianza, revelándole entonces su inquietud
sobre la destrucción de la Weltanschauung indígena por los hombres blancos, a lo que me he referido en mi libro
"El Círculo Hermético". Hoy, quizás, los componentes orgánicos del cuerpo físico de Jung habrán pasado a formar
parte de algún oso polar, del Ártico Hiperbóreo (Arktikos, Tierra con Osos). Lo que no quiere decir, por supuesto,
que Jung haya reencarnado en un oso.
Debo recordar también un suceso íntimo y revelador. Poco antes de partir de la India, el Dalai Lama me regaló una
perrita tibetana encantadora, de color de miel. Esos perritos son llamados por los lamas "The Lyon of the back door
of the Temple" —Los leones de la puerta de atrás del Templo—. Son pequeñitos, con un mechón cayéndole sobre
los ojos. Mi perrita se llamaba Dolma, con el nombre de una Diosa del Tibet; en verdad, Shakti. Todo el mundo la
amaba, al extremo de que mis sirvientes en Yugoslavia me acompañaron hasta Austria nada más que por ella,
cuando fui trasladado allí como Embajador. Un día, mi mujer me dijo lo siguiente: "Tú amas tanto a esa perra,
porque crees que es la reencarnación de...". Y dio el nombre de esa joven que muriera, llevándose el Rostro de mi
alma...
Cuando Dolma murió en mis brazos, en Viena —yo había volado desde España para estar con ella— sufrí uno de
los desgarramientos grandes de mi vida. Junto con la muerte de Jasón y de Papan, la desaparición de Dolma ha
sido mi tercera conmoción arquetípica en esta Ronda. Aun ahora, al recordarla, me emociono. ¿Por qué? ¿Qué hay
en verdad en esto? No soy capaz de penetrarlo con mi conciencia. ¡Vaya uno a saber si, por mandato del Destino,
algunos componentes orgánicos del cuerpo muerto de Papan, de su energía, no fueran a integrar la dulce miel de
Dolma! Y ella vino hacia mí como un mensaje de la Diosa, desde la luz de la Estrella de la Mañana, por la más
misteriosa afinidad electiva, como esos pájaros que, volando sobre el océano, desde puntos opuestos, se
encuentran sobre una isla solitaria.
No es asunto casual que en la Tierra del Demiurgo se estén usando animales emblemáticos en escudos nacionales
y de familia. También en los signos del Zodíaco. Hemos visto cómo los cinco primeros Avatares de Vishnu
corresponden a animales míticos. Cada animal representa una cualidad, una fuerza, además de un intento fallido
del Demiurgo.
El Bardo Thódol tibetano nos habla de dos caminos de ultratumba que el cuerpo sutil, LingaSárira, cuerpo astral,
puede recorrer. Uno es el Camino del Norte, de los Dioses: Deva-Yana. Por él se va a regiones lejanísimas, de
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