2 - Gnostic Liberation Front

abriéndose paso con las armas en las manos? Por la Estrella de la Tarde, Yepun, Esper o Esperus, el hermano de
Atlas, la Estrella Vesperal. Por Wotan, con Wotan.
A través de enormes espacios de tiempo, de kalpas, manvantaras y yugas, la memoria del héroes hiperbóreo es ya
apenas un débil eco que a veces resuena como el cuerno de Siegfried, herido de muerte en el bosque de encinas
patriarcales. La memoria de la sangre, la Minne hiperbórea se ha borrado casi en los abismos del Kali-Yuga. Es por
esto que se hace necesaria la venida de algunos Liberados que aquí descienden, como Avatar, en los instantes
más críticos, en el interludio del Sandhya, o del Sandhyansa, que ellos transmutan en el Yuga Hiperbóreo de los
Héroes. Traspasan su fuego por unos intensos y cortos períodos, para estremecer al Universo del Demiurgo y
espantarlo. El Avatar despierta la Memoria de la Sangre Hiperbórea, destruye las sombras del ensueño de Maya,
del samsara, agita las almas de los héroes, y les lleva nuevamente al Combate de su Gran Guerra. Danzando como
Shiva Nataraja les recuerda su patria divina, la Primera Hiperbórea. Es éste el sacrificio del Avatar, su descenso,
que aquí viene a ayudar a los suyos, imprimiendo su sello arquetípico hiperbóreo, de fuego mítico, en el plasma
demiúrgico, adquiriendo por un cortísimo tiempo su forma humana, y así regenerándolo; porque con su
encarnación hace posible una alquimia de transmutación y el retorno, la vuelta a Hiperbórea de sus guerreros más
leales. Los verdaderos arios, los elegidos.
La vindicación de Wotan se cumplirá con la vuelta del Führer, quien también reentrará por la Ventana de Venus.
REENCARNACIÓN, ETERNO RETORNO, RESURRECCIÓN
Quien haya meditado como un rishi, buscando en viejos textos, en infusas ciencias, se habrá necesariamente
interesado por conocer lo que haya de cierto en la creencia de la reencarnación. El budismo se refiere a ella en los
Kalama Sütra y Anguttara Nikáya. Los yogis hablan de la reencarnación, los cataros, los celtas, los gnósticos y el
cristianismo primitivo, los egipcios y también los griegos, con Heródoto, Platón y Pitágoras, en los Misterios de
Eleusis y de Demeter, cuyo nombre griego era Thesmophoria.
Heródoto había sido iniciado en ellos y en los de Osiris, en Helió-polis. Le está prohibido hablar de esto, pero lo
hace Lucrecio al referirse a sus creencias. Para los budistas, el perfecto santo es el que recuerda todas sus
reencarnaciones, Arhants. Pero los budistas no creen en el alma. ¿Qué es lo que reencarna entonces? Una cosa
es Buddha y otra el budismo, Bud-dha fue un asceta guerrero, un ario de la casta heroica, un shastriya, que abordó
la inmortalidad en ataque directo y con las armas del guerrero, con la espada desenfundada, como muchos siglos
después lo hiciera Parzival, sin Dios, sin alma, pero con su furia hiperbórea y con el pensamiento de su amada,
únicamente. Y llegó a ser un Arhants, "recordando todas sus reencarnaciones" (¿qué reencarnaciones?), un
Liberado —un Buddha— un "despertado" (Arhants) y también el noveno Avatar de Vishnu. El Boddhi-satva,
luego, que encarna a voluntad para ayudar y remecer a los dormidos, el "Divino Misionero", Nirmána-Káya.
Como todas las cosas que suceden del "quinto plano de la manifestación hacia abajo", cuando ya la expiración se
ha hecho débil, encontrando, además, esa extraña fuerza enemiga que lo adultera todo, conjuntamente con el
Yuga de Kali, con la sombría Edad del Hierro, también la creencia en la reencarnación ha pasado a ser una fantasía
más, diabólicamente falseada por las mentes inferiores, la superstición y la ignorancia. Lo qué debió comprenderse
simbólicamente, ha venido a ser tomado al pie de la letra, de modo que, conjuntamente con el exoterismo cristiano
y su inmortalidad para todos, compone la religión y la fe de las masas. Está hecha para ellas. Un exoterismo
gregario, un "opio para el pueblo".
En todo caso y en la necesidad de enfrentarnos ahora con el tema, para poder continuar con la comprensión del
Hitlerismo Esotérico, debemos hacerlo del único modo posible, partiendo de una vivencia, es decir, de una "verdad
confirmada". Este era el antiguo método de los rishis, de los "videntes", de "los que veían".
Mi vivencia es la del "yo", el sentirse "yo". He tratado este tema en "NOS, Libro de la Resurrección" y en "Nietzsche
y la Danza de Shiva", en relación con el Eterno Retorno. Ahora lo haremos con la reencarnación. Cada uno, en este
mundo, deberá partir de una vivencia si es que desea ser fiel a sí mismo y también a su entorno. Si es que desea
cognocer.
Y es errado y peligroso pretender que nuestras vivencias sean compartidas por los demás. Una cosa que se podría
tomar por simple, la vivencia del yo, de sentirse yo, podría parecemos natural y bien generalizada. Sin embargo,
cada vez que he consultado a otros si ellos se sienten yo, exclusivamente yo, en medio del Universo, no he tenido
éxito en traspasar esa aguda vivencia, encontrándome como frente a un muro impenetrable. Y en el rostro de los
consultados, casi siempre una expresión de sorpresa, de desconcierto. Extrañamente, ellos no habían tenido esa
vivencia. Ese no era su diapasón. (La sensación del "yo" es un signo que señala a un vira despierto). Al extremo
que he llegado a pensar que en el mundo, únicamente yo me siento yo. Lo que incide más bien en el tema del
Eterno Retorno, como veremos más adelante.
Partiendo de aquí, de sentirse yo, tengo que concluir que cuando me muera, si es que me muero, aun cuando mi yo
—el sentirme yo— desaparezca, esto deberá ser momentáneo, porque alguna vez alguien volverá a sentirse yo. Y
ese yo, seré yo mismo... Vivencia también intransferible. Ahora bien, esto que presupongo al futuro, dentro de un
espacio-tiempo, de igual modo puedo hacerlo al pasado, comprendiendo el tiempo como un círculo, de manera que
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