Diferencia sexual en los videojuegos - Educar en igualdad

Este videojuego recuerda a los poemas épico-románticos
de la Edad Media o de la novela caballeresca del XIX que
recupera el medioevo como elemento formal en el que se
proyecta el movimiento del Romanticismo. Esto se manifiesta,
además del contexto en el que se sitúa la acción,
de claros tintes medievales, en la relación del protagonista,
Cecil con su “amada”, Rosa. En un especial lirismo,
Cecil ama silenciosamente a Rosa pero nunca llegan a
manifestarlo de forma explícita. Es un “amor platónico”
a la “antigua usanza”. Este modelo de relación reproduce los estereotipos en los
que el hombre no es capaz de mostrar sus sentimientos e idealiza a la mujer
amada situándola en una torre de marfil inalcanzable.
La mujer, como siempre, ocupa un lugar secundario en la acción. Ayuda a Cecil,
apoya a Cecil, es amada por Cecil. Aunque no es tratada, en general, de forma
peyorativa y, de hecho, todos los protagonistas secundarios, tanto hombres como
mujeres, tienen una participación similar, sin embargo, sí que es de destacar que
todo gira en torno al personaje central, Cecil. Incluso cuando definimos a Rosa, lo
hacemos porque Cecil la ama o porque le ayuda a él.
Por el contrario, también subrayar que Rosa es definida como una persona segura
y decidida. No al estilo tradicional de mujer indefensa y frágil.
Pero siempre la jerarquía “buena” la desempeñan los hombres. Si aparece alguna
jerarquía femenina, son las malas de los videojuegos.
Es sorprendente analizar las consecuencias que presentan los guionistas de este
juego ante la pérdida de una batalla. Los personajes sufren “estados alterados”.
Estos estados dan lugar a la disminución de las destrezas de los “buenos”, mediante
la aparición de síndromes de carácter psiquiátrico claramente reconocibles como
catatonía, despersonalización, depresión. Podemos establecer una relación entre
estos síndromes que aquí presentan los personajes de esta ficción, con la realidad
de las secuelas que sufren los soldados de las guerras actuales (Bosnia, Afganistán,
Irak, ...).Y lo sorprendente es que se resuelven por medio de la magia. El pensamiento
mágico aparece una vez más en los videojuegos como elemento transformador
de las realidades negativas, hostiles o violentas. Se introduce así el elemento
mítico-religioso o “pseudoreligioso” con carácter explicativo. Justifica de esta
forma las acciones incluso más negativas (asesinar, destruir, etc.) que tenga que
hacer cualquier personaje, remitiéndolas a la “causa justa”. De esta forma se
resuelve el conflicto moral interno de los personajes, justificando sus conductas.
La diferencia sexual en el análisis de los videojuegos
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Aparece en este contexto el maniqueísmo ideológico donde “nosotros”, “los nuestros”
son los buenos y los “otros” son los malos que hay que derrotar o destruir. Y
siempre, la moraleja: el sujeto “moral” (entendida la moral desde el punto de
vista nuestro), el bien, triunfa frente al mal.