Revista tareas. N°3. (Marzo - Abril, 1961) - Biblioteca Virtual El Dorado

menor rigidez, pero no supera
los límites mecanicistas.
Continuando en esa dirección,
afirma que el concepto de "experiencia
en la filosofía de
Ingenieros, muy próximo al
concepto marxista de la prác
tica y al concepto pragmatista
de la función, hace imposible
el mecanicismo ". No nos
parece adecuado el argumento,
aparece oscuro y confuso. Si se
trata de pragmatismo y de experiencia
según la ve Ingenieros,
sí pueden acercarse y los
matices no obstina , pero con
respecto "al concepto marxista
de la práctica" las diferencias
son insalvables, tan insalvables
como el "salto" entre
lo formal y lo dialéctico. En
trance de precisión aquí la diferencia
es irreductible.
Al desarrollar sus puntos de
vista el autor los individualiza
en un cierto "número de teo,
vías filosóficas y sociológicas
particulares". Nombres conocidos
aparecen para corroborar
su planteo en el deseo de afirmar
en la filosofía positivista
argentina un biologismo radical,
antimecanicista y antiinte-lectualista, que "pretendió renovar
el naturalismo frente al
favor que empezaba a gozar el
espiritualismo y el idealismo".
A favor de las conclusiones
científicas de su tiempo, el positivismo
argentino desarrolló
un naturalismo peculiar. Es
interesante hacer notar cómo el
autor duda de si el positivismo
fue conciente de su signifi-
c ación histórica, pero de todos
modos "mostró que la superación
real del mecanismo evolucionista
y de las diferentes
especies del intelectualismo positivista
no-habrían de fundarse
necesariamente sobre el espiritualismo
y el idealismo, sino
que, por el contrario, esto
era posible explotando las vir
tualidades inherentes al naturalismo
filosófico".
Debemos abreviar; tomamos
el ejemplo de Ingenieros y ahora
éste en el que el autor se
nuestra de un optimismo generoso,
pues nos queda la duda
de si en ese campo encontraría
alguna vez la solución,.
cuando ya una. filosofía en pleno
ascenso mostraba, con fuerza
temible que el hecho social
e histórico era cualitativamente
distinto al hecho natural;
por eso pensamos que la conciencia,
(le su significación histórica
padeció de algunas limitaciones,
pues en general ignoró
tanto al Manifiesto Comunista
como a la clase trabajadora,
para decirlo con telegráfica
brevedad. Este punto de
vista también es indispensable
para la ubicación de los trabajos
y para ubicar las ideas,
pues todos "concientes o no"
tienen partido, aún en los apacibles
campos del pensamiento.
Tiene el positivismo argentino
valores propios, es afirmativo,
se apoya en la biología
y en el evolucionismo; cree fundamentalmente
en la ciencia
sin claudicaciones; sus llora-
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