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Profundizaciones > Arte y memoria
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Esta breve reseña quiere ser una sencilla invitación a descubrir
Rímini y su provincia sobre las huellas de una religiosidad que ha
dejado por doquier, en los edificios dedicados al culto, unos importantes
y valiosos testimonios. La corriente elegida para el recorrido
trazado no es tan sólo un pretexto exterior u ocasional; permite
aunar, en efecto, historia, arte y cultura. Ni que decir tiene que dentro
de dicho filón podrán hacerse unas distinciones y explicarse unas
diferencias sobre todo por lo que se refiere a las temáticas artísticas.
En todo caso, para poder vincular en un discurso histórico de una
cierta envergadura unos elementos ya de por sí fragmentarios, será
oportuno integrarlos recurriendo a lo conservado en Rímini en el
Museo della Città, formado por obras casi enteramente procedentes
de su provincia y casi todas de carácter religioso.
Se podría sugerir aquí dos temas que forman una corriente cuyo
interés artístico valdría la pena profundizar. El primero es, sin lugar a
duras, el de la pintura de Rímini del s. XIV, y que representa un fenómeno
de gran importancia en el marco de la pintura italiana del
Medievo; unas obras significativas de dicha “escuela” se encuentran
en Villa Verucchio y Verucchio, en Santarcangelo y Montefiore, en
Misano y Rímini.
El segundo tema es el formado por la pintura de Rímini del s.
XVII, muy original y que tuvo un importante papel en el cuadro del
naturalismo italiano gracias a la presencia de Guido Cagnacci y
Giovan Francesco Nagli, llamado el Centino. Sus obras se encuentran
en Saludecio y Montegridolfo, en Montefiore y Santarcangelo, en
San Vito, en Verucchio y también en Rímini.
Pero también nos podríamos dedicar, por ejemplo, a la búsqueda
de los reflejos del Renacimiento elaborado en los centros principales,
desde Venecia hasta Florencia y Roma, o bien a individuar las tendencias
procedentes de otras ciudades y también la influencia de las
capitales del arte barroco, como Roma y Bolonia.
De todos modos, no hay que olvidar que, ya en la ciudad y sus
alrededores, tanto junto el mar como en la parte que ya empieza a
encresparse porque está cerca de los Apeninos, o donde empieza a
abrirse la gran cuenca del Po, las iglesias “son un amasijo gigantesco
de trabajo e historia del trabajo, unos coágulos de piedad individual y
colectiva, unos signos de devoción pero también de sublime norma
estética”, tal como escribía Andrea Emiliani subrayando “la alta dignidad
cultural y artística” que distingue los edificios de culto, tan frecuentes
y tan llenos de recuerdos; y así “incorporados y encarnados
en aquella trascendencia vital que los técnicos llaman territorio, pero
que nosotros deberíamos más bien denominar ciudad y campo, diar-