Seguridad vial Seguridad vial - Revista Profesiones

cultura
P A T R I M O N I O H I S T Ó R I C O D E L A H U M A N I D A D
Baeza y Úbeda,
un viaje hacia la eternidad
“Para quien llega a ellas
sin tener noticia de su
existencia, Úbeda y
Baeza, Baeza y Úbeda,
se le presentan como
irrupciones inesperadas
en un paisaje que no
las anunciaba, en una
Andalucía alta e
interior donde el viajero
poco informado
esperaría pueblos
blancos y no fachadas
de piedra labrada,
luminosidad
incondicional sin
rincones de sombra y
musgo, ligereza en vez
de gravedad”, Antonio
Muñoz Molina
Texto y fotos: Mª Carmen Muñoz Jodar
Casi catorce años han tardado
en reconocer el tesoro patrimonial
que simbolizan Baeza
y Úbeda; dos ciudades ligadas
por su estética renacentista a Italia, a
Salamanca y que ahora, una vez que se
les ha reconocido como Patrimonio Histórico
de la Humanidad, reivindican su
propia identidad hecha a fuerza de piedra,
curiosidad, quietud, genialidad y
sudor de campesino.
Baeza “pobre y señora”, como reza el
poema, es también ambiciosa y curiosa.
Y cuando pocas ciudades podían soñar
con ello, Baeza quiso una Catedral (siglo
XIII) y una Universidad (siglo XVI); también
quiso una imprenta (1551) y un poeta
(Antonio Machado) que la universalizara.
Es pobre porque es campesina y
es señora porque es orgullosa.
Pasear su casco histórico es romper
con el tiempo y con el ruido urbano; un
laberinto de piedra monumental protegida
que teme ser descubierta. Es paradoja,
como su gente, que huye del extranjero
lo mismo que abraza su encuentro. Y entre
recelo y confianza construye su historia
a un ritmo propio, carente de prisas y
compromisos de modernidad.
Lo contrario de Úbeda, “rica y gitana”,
que jugó a crecer y mezcló lo antiguo
y lo moderno, lo monumental y lo
urbano sin sacralizaciones. Y esa “popular”
monumentalidad rivalizó en ocasiones
con Baeza. Hoy se saben hermanas,
unidas por un mismo sentimiento
que les dio origen y forma, aunque los
caminos las separaran durante años.
Como afirma Delfín Rodríguez fue “el
siglo XVI el que les dio a estas ciudades
la paciencia de la quietud, con un maestro
arquitecto excepcional como Andrés
de Vandelvira (c. 1505-1575), para mí, y
después de Diego de Silóe, el más grande
arquitecto del Renacimiento en España,
con perdón de los adeptos a Juan de
Herrera y a El Escorial”.
Úbeda y Baeza se complementan y
los kilómetros que las separan están labrados
de un material que, también paradójicamente,
las une y alimenta: los
olivos. Las lomas de olivos metódicas e
infinitas representan un sentirse vinculado
a la tierra en el sentido más trascendente
de la palabra. En el fondo, quizá,
todo se reduce a una búsqueda de la
inmortalidad que el campesino ha identificado
con la tierra fértil, que hiere y
araña a la vez que fortalece y enriquece,
y el arquitecto e ingeniero con la tierra
petrificada que hiere y araña a la vez
edifica y da cobijo. De alguna forma, la
vida de uno y otro se reduce a un paisaje
y ese paisaje, si se quiere, es eterno. P
60| Profesiones Marzo-Abril 2004