Discusiones-entre-un-protestante-y-los-catolico-romanos

LA ANTIGÜEDAD DE LA IGLESIA ROMANA. 327
principio se adoptó por el concilio de Trento en 1545.
En todos los concilios anteriores nunca se habian
atrevido á adoptar un principio tan fuera de razón, y
que obra tan en mengua de los escritos inspirados.
En 1545, pues, fue adoptado por primera vez en la
historia del Cristianismo. Y la razón para esta adopción
fue, porque no pudiendo refutar los argumentos
que los reformadores del siglo XVI sacaban de la Sagrada
Escritura, ni teniendo qué presentar en contra
de ellos, más que las opiniones anticuadas que llamaban
tradiciones, formularon y adoptaron aquel
principio, aquel nuevo artículo de fe, insertándolo en
su credo en 1545, con el objeto de poder sancionar
con él sus dogmas antibíblicos.
Lo mis:no puede decirse de la adopción de los libros
llamados apócrifos, como canónicos. La iglesia judáica
nunca los tuvo por inspirados, siempre los rechazó;
de lo cual Josefo es testigo. La iglesia primitiva
nunca los admitió en el canon de la
Sagrada Escritura,
y se hallan excluidos categóricamente de los antiguos
catálogos de los libros recibidos como inspirados.
(1)
El Concilio de Trento, fue el que admitió estos
(1) En prueba de lo sobredicho pudiéramos citar hasta catorce
de estos catálogos, que se hallan en los escritos de los padres
de la iglesia antigua, todos tan terminantes como la cita que
sigue, tomada del padre más distinguido tal vez por su erudición
y su saber, es decir, de Jerónimo, autoridad intachable. En su
prólogo á Paulino dice así: «Como hay 22 letras en el alfabeto
hebreo, así también hay 22 libros;» (los mismos en el orden judáico
que los protestantes aceptamos) «para que sepamos que
todo cuanto se halla fuera de estos 22 libros ha de colocarse entre
los apócrifos; por lo mismo, la sabiduría de Salomón, Jesús (e s
decir, el Eclesiástico, ) y Tobías no están en' el canon.» En