Discusiones-entre-un-protestante-y-los-catolico-romanos

LA INFALIBILIDAD DE LA IGLESIA. 311
seguir en pos de Baal y Astaroth y los
demás dioses
de los paganos, adorándolos en los bosques y los
altos y bajo de todo árbol frondoso, y basta sacrificando
sus bijos al ídolo de Moloch; que
apostataron
tan absolutamente del culto de Dios, que El los entregó
en manos de sus enemigos, los
cuales incendiaron
el templo, destruyeron á Jerusalem y llevaron cautivo
al pueblo á tierra lejana; y que después de todo esto,
cuando les envió su propio Hijo, Jesucristo, el Mesías
tanto tiempo prometido y esperado, el mismo Sinedrio,
los sacerdotes y el pueblo, rechazaron su misión
divina y le clavaron en una cruz. Toda la historia de
los Judíos, desde el tiempo de su vocación hasta el de
su dispersión, demuestra que la iglesia judáica no
era infalible.
Contestan que el hecho de que rechazaron á' Jesucristo,
sólo demostraba que no eran infalibles en
aquel tiempo. Jesucristo estaba entónces en el mundo,
y la infalibilidad residía en él.
Este era el mismo argumento que hacia Bossuet en
su conferencia con Claude, cuyo argumento, aunque
es bastante sutil, nada hace al caso, puesto que el argumento
se refiere más particularmente á lo que sucedió
ántes de la venida de Cristo, á las rebeliones,
idolatrías y apostasías de que el mismo Dios y todos
sus profetas hacen cargo á la iglesia judáica.
VI. Aunque consintiéramos en adoptar la opinión
de la infalibilidad de los concilios generales, desearíamos
saber cuáles son las condiciones esenciales de
un concilio general, y cuántos de estos concilios ha
habido.
Se nos responde que un concilio general, se compo-