Discusiones-entre-un-protestante-y-los-catolico-romanos

292 KOCHES CON LOS HUMANISTAS.
cordar aquí en contra Je la interpretación que los romanistas
dan ú las
palabras de Mateo 10. 18, y es la
siguiente: «Varias veces ocurrió entre los apóstoles la,
disputa sobre cuál de ellos seria el mayor:» Lúeas 9.
40 y 22. 24; Mateo 18. 1. Compréndese que, ántes de
dar Jesucristo á Pedro la supremacía, ocurriesen estas
disputas; pero después de ello,
ya no: y caso que hubieran
ocurrido, Jesucristo las hubiese dirimido fácilmente,
recordándoles que ja habia Lecho á Pedro
superior á ellos; mas lejos de hacerlo así, tomó ocasión
para enseñarles que todos eran iguales, siendo
hermanos, y á nadie teuian por jefe.
Jesucristo es la cabeza de la Iglesia, pues á El y
sólo á £1 dan las Escrituras este título. «Todas las
cosas sometió bajo los pies de El, y le puso por cabeza
6obre toda la Iglesia.» Efesios l. 22. «Cristo es la
cabeza de la Iglesia,» Efesios 5. 23. «El mismo es la
cabeza del cuerpo, de la Iglesia.» Colosenses 1. 18.
«Crezcamos en todas las cosas en aquél, que es la cabeza,
Cristo.» Efesios 4. 15.
Y no se nos diga que, aunque Jesucristo sea la cabeza
de su Iglesia, como está en el cielo, necesita
tener un vicario que haga sus veces en la tierra; pues
aunque así sea, el Espíritu Santo está siempre en la
Iglesia, dirigiéndolo y gobernándolo todo; además
que confesando los católico-romanos que Jesucristo
está en cuerpo, alma y divinidad en la hostia consagrada,
no necesita de vicario, pues no está ausente.
VII.
Al argumento que nos hacen los romanistas,
de que es necesario para la
unidad y uniformidad de
la Iglesia, el que toda ella esté sujeta á una sola
cabeza,
responderemos con el ejemplo de las muchas