Discusiones-entre-un-protestante-y-los-catolico-romanos

EL PURGATORIO. 275
la pona temporal del pecado, aun después de perdonado.
Le contesté que no se puede hallar fundamento alguno
para sostener tal opinión ni en las Sagradas
Escrituras, ni en el sentido común. Si la tal opinión
fuese exacta, se destruirla el
Evangelio: porque
el castigo de los pecados es lo que teme más el pecador;
y el Evangelio dejai-ia de ser Evangelio si no nos
trajera la buena nueva de salvación del castigo, al
mismo tiempo que del dominio y de la criminalidad
del pecado. «Yo soy el que borra tus iniquidades por
mi propia causa, y no me acordaré de tus pecados.»
Isaías 43. 25. «Deshice como una nube tus
iniquidades,
y como niebla tus pecados: vuélvete á mí, porque
yo te redimí.» Isaías 44. 22. «Se tornará y tendrá misericordia
de nosotros:
sepultará nuestras maldades,
y echará en lo profundo de la mar todos nuestros pecados.»
Mich. 7.
19. «Yoles perdonaré sus iniquidades
y no me acordaré más de sus pecados.» Heb. 8. 12.
Este es el perdón del cielo. Así perdona Dios: remite
el pecado y remite toda la pena del pecado; y un perdon
que no alcanzara á esto, seria un ludibrio cruel
del pecador, y un acto indigno de Aquel que es el
Príncipe de los reyes de la tierra.
—Pero—seguí diciendo— no he acabado todavía
con esta doctrina. No hay verdad más cierta
en toda
la revelación divina, que la de que Dios aceptó los
sufrimientos de Jesucristo en lugar de los
sufrimientos
que nosotros merecíamos. Jesús era prefigurado
en todos los tipos de la ley antigua, en que se llevaba
la víctima al altar en vez del trasgresor; la víctima era
aceptada en lugar del trasgresor; la víctima era muerta
en vez del trasgresor; y su sangre, sus sufrimien-