Discusiones-entre-un-protestante-y-los-catolico-romanos

LA MEDIA COMUNION. 2(51
dogma siguió muy pronto la práctica de la media comunión.
Pero en el siglo XIV dos clérigos romanos
muy celosos, instruidos y activos, Jacobo de Mysa y
Juan de Leida, partidarios acérrimos de la transustanciacion,
vieron que, aunque así fuese, no era menos
terminante el
mandato de Jesús de participar de los
dos elementos,. «Si no comiereis la carne del Señor y
bebiereis su sangre no tendréis vida en vosotros: el que
come mi carne y bebe mi sangre, tiene la vida eterna.»
De estas palabras se desprende, decian aquellos clérigos,
que Ja vida está vinculada á comer la carne y
beber la sangre, porque así lo dice Jesucristo del modo
más explícito. Y hallaban la confirmación de esto en
las palabras de Pablo en su 1. a á los Corintios que
antes hemos citado cap. 11; vers. 26, 27 y 28. Empezaron
pues á enseñar que era cosa esencial para la
salvación la participación de ambos elementos, é introdujeron
esta práctica en las iglesias de Praga, pasando
desde allí esta restauración á toda la Bohemia.
Roma se alarmó, procuró al principio por los medios
de la suavidad y del consejo sujetar estos principios
de reforma, mas no pudiendo, apeló á los medios de
violencia, á la fuerza de las armas y se encendió una
guerra civil que duró por todo un siglo. En medio de
estas conmociones se reunió el Concilio de Constanza,
el cual, sobre la osadía de decretar, como arriba hemos
indicado ya, lo contrario de lo que Jesús enseñó y
practicó, y practicaron los apóstoles y las iglesias primitivas,
se hizo reo de traición y de sangre, pues violó
el salvo-conducto que habia dado á Juan Huss y á
Jerónimo de Praga, reformadores de aquel siglo, y
decretó su muerte en una hoguera. El pueblo de Bo-