Discusiones-entre-un-protestante-y-los-catolico-romanos

EL SACRIFICIO DE LA MISA. 211
se concluye, que no puede ser un sacrificio expiatorio,
sino uno de aquellos sacrificios que «nunca pueden
quitar los pecados.» 3.° Ademas, sea repetición, sea
continuación, según la argumentación del apóstol,
nuestro Señor Jesucristo debe sufrir todas las agonías
del sacrificio de la Cruz, cada vez que es inmolado en
el sacrificio de la misa: las palabras del apóstol son
bien terminantes: «Y no para ofrecerse muchas veces
á sí mismo de otra manera fuera necesario que
hubiera padecido muchas veces, desde el principio del
mundo.» Heb. 9. 25, 26. Calcúlese ahora cuán grandes
fueron los padecimientos de Jesucristo, pues excede
á toda ponderación, y dígase si es admisible que á
cada misa que dicen tantos millares de sacerdotes esparcidos
por el mundo, Jesucristo vuelva á sufrir todas
las agonías y horrores que una vez sufrió.
IV. Para no hacerse cómplices de tal tiranía y
crueldad los sacerdotes, no pudiendo eludir esa acusación,
replican, que la crucifixión y muerte que en la
misa se hace, no es real, sino mística, por consiguiente
los padecimientos son también místicos, no reales.
Y ahora les decimos nosotros: siendo así, el sacrifk-io
no es real, sino místico; por lo tanto no es sacrificio,
ni es repetición, ni continuación del sacrificio de la
Cruz, y eso es precisamente lo que enseñamos los
protestantes.
¿Y cómo conciliar estos extremos? La iglesia romana
enseña que «la misa es un sacrificio verdadero,
propio y propiciatorio para los pecados,» y luego añade
que Jesucristo no es sacrificado real sino místicamente:
cuando se trata de la transustanciacion todo es
verdadero y sustancial; pero cuando se habla de la mi-